自己對於因果的體悟

至誠頂禮 南無第三世多杰羌佛、 南無十方諸佛菩薩。這麼快就結束了每幾個月的「正知正見之行」密集聞法了。這幾個月的聞法過程，讓我深刻了解到正法真的對我們非常非常重要，正法如溫暖的陽光般照耀著我們，為我等指引了生脫生之路及成就解脫的方向……，讓我們有行可修、有道可走，遠離黑業見真我。相比起那些還在苦海中迷途而不自知的十方眾生們，我等福報實在太大了。

我非常慚愧，在正知正見行的這段期間每天雖有恭聞 南無第三世多杰羌佛親說之法音及法書，為弟子驅趕心中黑暗、讓知見撥亂反正，可惜我本身凡夫習氣實在太重太重啦！儘管知道，離從心而起真正修行，還是存在非常遙遠的距離。自己還是會一不留神就會產生一些不好的念頭，讓修行成就如逆流而上般，曾經的惡習也會變得如滾雪球一樣，很快就讓自己變回那個可憐、迷惘、無知的「我」。及時迴光反照、止住惡念而不放任其偷偷為自己製造黑業，已經成為我每天必修課。這段日子裡，「心」正是自己最大的修練場，我相信當不再需要止惡念而自然行菩提那刻起，自己便會更接近成就之道。

說起惡念，在修行上對自己最大的挑戰就是由心而發而不只留於表面。我來到這世界的這些年裡，生活、背景、經歷、身邊的親人朋友都在影響、教導著我該如何面對現在這個世界。如何去算計、防範別人，如何看待別人……如何不吃虧……，一切一切的「惡」也都被冠上所謂對自己的保護，對生活該有的態度。那怕自己總覺得世界好像不該那樣，人與人之間應該可以更美好，可也都會被身邊的人指責成是錯誤、太天真、太善良……。曾遇到一些人，口講著光明，可心行是黑暗的，那時候無知的自己也只能努力強迫自己順應著這些黑暗的心行，努力把那個原來善良的自己埋藏在內心深處。可笑是當遇到如來正法後才發現原來一直以來世間上所存在、所得到的一些觀念與如來正法有很大的偏差，這才了解到一切都是眾生苦，都是我等因果業力所引，都是被貪瞋痴慢疑所惑。這個世間就如大染缸互相污染、互相索取、互相傷害著……世間也因而變得非常污穢，變得好像愈奸詐就會愈有成就、愈自私生活會愈好一樣，「因果」也慢慢被世人所淡忘。或許這就是為什麼世間需要如來正法，而修行人需入世而修，不入世間法又怎能如百煉鋼般磨練、打造那個千錘百鍊的「心」，沒有正法又如何能讓十方眾生如自己一般從黑暗逐漸步向光明。

在這段時間弟子才真正明白到一切都是在因果、因緣當中。行是因果，坐是因果；思想是因果，習慣也是因果，動念是因果，止念也是因果，得是因果，失也是因果，相遇是因緣，分開也是因緣；生是因緣，死也是因緣；成為人也是因緣，在六道輪回也是因緣；哪怕是修行也是在因果、因緣裡頭。我們過去所經歷，現在所遇到的，未來將會發生的全都在當中。正因為我們現在還是凡夫之身，還沒了生死，還在痛苦當中就足已說明修行路上還非常遙遠，還需要繼續努力。要想真正離開惡業離開惡果，也只有把當下的種種因轉為善因，如自己習慣一樣，自己的習慣為自己帶來現在身上所擁有、未來將會得到的結果，如果想要更好或是不一樣，也只能慢慢把惡習轉化為好習慣，也只能把惡因轉變成善因，因此，只有正法能為眾生照出黑暗引致光明，感恩 南無第三世多杰羌佛。

雖然自己的成長、進步非常緩慢，哪怕每天成長萬分之一點點，可都希望總有一天也能像師父一樣給別人帶來正向的轉變。我的文筆不好，也不會什麼修飾，只是把內心話盡量有調理地表達出來，希望我的這些體悟能幫助有緣人。最後願正法之光能照遍三界六道！願十方眾生、各位師兄師姐們早日成就！願所有的眾生們能早日離苦得樂，早日解脫！


佛弟子 麥譽瀚字 合十 2018/7/28

摘錄自：如法修行快樂學佛

自己對於因果的體悟

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改  變

   民國百年，確切的日子早已經忘記，是多麼殊勝的一年，從那年開始起了步，一轉眼經過了六個年頭。回頭一看那憤世嫉俗的小夥子就好像在那底下遠遠的山頭與自己無關了，原來六年來經過了如此多的覺受，如高聳山崖一般把那原本不好的自己分隔了開來，  感恩南無第三世多杰羌佛和    諸佛菩薩。深知一山還有一山高，短暫的歲月沒有太多時間的停息，自己還要往上爬，因為上面還有黃袍，還有仁波且，還有阿羅漢，還有菩薩，還有偉大的  十方諸佛等著我，不然，永遠就只能在這無盡的輪迴痛苦當中周而復始的過著生活。世間有多苦，法音的內容清清楚楚，千萬別讓那路上的短暫幸福、富裕生活給迷障了自己，一路走來的動力都是以「了生脫死」四字為初衷，並將法音所學的正知正見套入生活當中活用。以往不知人生為何的過往，只想在世俗爭個美好的過往，與現今的我，越來越遙遠，但減少外緣追逐的我，卻過得更安逸、開朗。

   以往，我不敢說我走過了很多路，我一直想讓自己更好，可是達到的結果並沒有想像中的好。也不知道自己是否自作聰明，覺得人生是無解的，因為翻過了多少事業成功或是偉人的傳記，就算走到了他們的高度，他們自己也還存在著問題。解不完的問題，解決了一個問題也接續著延伸了另一個問題，問題換問題，到底人生為何而來？到底如何真正的解決人生的問題？變成了我的課題。

   因緣之下跟隨著母親，前往桂香師姐的聞法點，恭誦了生平第一次的《心經》，法音當下是聽不懂的，也就莫名的踏入了菩提會。那時沒有任何宗教信仰，對於宗教是反感的，總覺得台灣亂象頻頻，修行學佛對以往的我來說只是浪費時間。或許是前世的因緣的關係，今生遇到正法之緣，就算那時恭聞不懂    H.H.第三世多杰羌佛法音，也有個直覺告訴自己這是個好地方。隔沒多久阿姨又拿了張灑淨過後長出的白蘿蔔照片給我看，那白蘿蔔如同結手印一般，讓我更是好奇的進入了以往拒絕的佛門。兩三個星期過後，台中佛堂也正式成立啟用，今日回頭一看，全部的因緣好像接連算好的一樣，一步一步讓自己往這大家庭邁進，從無到有都是因緣的安排，感恩  南無第三世多杰羌佛和  十方諸佛的保佑庇護。

   六年中，我放下了很多以往的執著。二十出頭的年紀，自己就在計畫三十五歲該如何、存款該有多少，我寫在自己房間的牆上，如果沒有法音來矯正自己的知見，或許現在的自己還在醉生夢死當中，可能還負債累累也說不定。人生到底為何而來？也在踏入的那一刻開始向答案靠近。以前想著既然有輪迴，那我還要再一次、再一次受苦卻必定又要存在這世界，心想我可以當團空氣就好，但又不是空氣的概念，心想我可以當個陽光就好，但又不是陽光的概念，心想我可以當個世間萬物，但又不是萬物的概念……，直到恭誦到帕母老人家的「六論」時才知道，那些想法不是空想，那是解脫、是「了生脫死」四字如獲至寶。可能是堅定的初衷，為了能「了生脫死」，讓我在這六年之間，該做什麼就做什麼，可以參與的就參與，一而再、再而三地努力完成，換做世俗之事可能都沒那麼勤快了。

   自己喜歡觀察思考一些細節，所以往往在長輩身邊都是特別的安靜觀察，因為可以學習到很多。記得一次到美國參加除夕夜，當天有幸參與佈置工作，一群年輕人圍著師伯聽著師伯說著：「這幾條桌巾，我用了好幾年，你們不能用膠帶亂黏貼，收的時候拆會破掉的，收的時候也要照原本的摺痕對摺收好。」一群年輕人百思不得其解，這台灣一條不到二十元用過就丟的流水席桌巾，怎麼如此的計較？這個小故事一直在腦海裡，師伯一定有她的用意，怎麼只有節儉美德呢？回到了台灣才醒悟，那區區的小東西如果都可以愛護如此，能省則省、能用則用，那生活當中也就不會無時無刻求著外緣，要名牌、名車、別墅，那確確實實就是在修行不是嗎？節儉的背後，就是修身養性。

    六年以來恭聞了  南無第三世多杰羌佛的法音，恭誦完了《藉心經說真諦》和六論，參加每一場的法會，好好的參與高智爾球，做自己能力所及的事情。我中規中矩的修行，一而再再而三的做著該做的功課，外緣一切也都平順了，沒有太多的曲折或辛勞，工作也從興趣變成了主業，蓋了自己的溫室、建立了一個小農場。一切有情都是累世以來自己的父母親人，但無情的事物  諸佛菩薩也是無限善待面對，所以照顧起這些花草樹木，我也格外用心照顧，心中有把尺該如何去遵守和奉行，而那把尺就是把六年來所學的東西加以運用。

   最後給新進的師兄姐們一些自己的感觸，很多事情你投入的越多，你的收穫就會越多，不要去畏懼很多事情，怕很難、聽不懂、看不懂、做不來。六年前，我沒辦法拿著麥克風當維那，我也唸不出《心經》，我也跪不久、盤坐不住。我們面臨到什麼，就處理什麼，不要起抗拒心，不要想太多。其實，問題都會過去的，一關一關的過，你會越多覺受，自己也會精進越多，法音也會聽得更懂，身體力行，受用自然而來，自己拒絕自己是最大的阻礙，並且毫無益處。

   今天看著電影中六祖慧能為了保護自己獵人同伴避免與馬賊衝突，拿出了五祖所傳的袈裟，大喊著佛法無邊，袈裟頓然大放光明，馬賊驚嚇逃開，那霎那我的眼淚也不經意的掉下。看著二祖慧可向達摩祖師求法，跪在冰天雪地之下斷臂的精神，我也是頓然掉淚。所以感觸覺受是修學而來的，是身體力行而來的，以前的自己怎麼可能如此。所以我盡我能力之下，共修能參加就參加，千手觀音大壇法會能參加也參加，放生到得了就參加，看到有緣出家眾能佈施就佈施，佛堂能有事情參與就參與，能打高智爾球就打球，能當義工就當義工，能讀經就讀經，能護法就勇於護法，其實也沒有花很多時間。讓自己的生活之中有如來正法相伴，自己也就能一直跟著正法前進，時間花在依教奉行是最好不過了，再多的休閒娛樂也比不上！

佛弟子  明和  合十

2017/08/24

摘錄自：如法修行快樂學佛

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世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）

現聖德組聖德們給出正確的答覆。大家小心注意，要看懂每一條！

世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）

     根據接到的一些反映，必須做出正確答覆的問題，現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意，要看懂每一條！

1.    無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。

2.    若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。

3.    金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。

4.    證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假，必須看他的袍裝段位，這是在聖考時以經律論為基礎，加上本尊、佛菩薩最終的確定，是百分百的準確。

5.    認證轉世的活佛，最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物，但其認證不是百分之百的確切，而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。

6.    什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛？答：必須是經過擇決，由本尊、護法通過批准，具有認證權的活佛。

7.    金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。

8.    金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。

9.    金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。

10.金釦一段（孺尊）與金釦二段（教尊）道量差別很小，二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。

11.內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。

12.金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。

13.無論是什麼樣的上師，他的等級道量是聖是凡、是真是假，都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定，眾人如實見境，冒稱不了的。

14.金釦五段太尊最高，是金釦中最後一段，是等妙覺菩薩，道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了，即是十方諸佛。

15.有人見到旺扎上尊功夫了得，真正成了金剛聖體，能輕輕提起攔殿千斤金剛杵，世界上無有法王、活佛、法師能敵，找不到一人能有如此好體質，有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們：上尊確實了得，是真正修成了金剛之體，但是，祂還不具作勝義內密灌頂本尊授承的道行，因為祂沒有絕對的把握送菩薩一表，不具本尊授承。聖尊、玉尊可以作本尊授承，但祂們不收弟子，沒有為行人傳法灌頂。現在明確告訴大家：這世界上真正能作本尊授承的，也唯一只有南無第三世多杰羌佛！儘管如此，也必須要經過擇決，佛陀才會為你傳法，如前者因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德。另外還有一位曾接受金色菩薩本尊授承的，是公眾在三聖殿看到她接受的本尊授承，當晚金色菩薩從空而降，為她傳了法。本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的，而是必須是聖尊、玉尊、太尊，應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。

16.聖蹟寺是真正公正無私的一個寺廟，不設立住持，一切平等依功、依德、依法、應緣，歡迎聖德以及高僧、大德、善知識們申請在聖蹟寺舉辦各自的法會，但必須經過審核批准，審核條件不高，只要當時自己準備演講課題的基本法義是正確的就可批准。

17.聖蹟寺開放聖蹟，供大家禮拜瞻仰，如因海聖尊法相當前正在顯聖等聖蹟。

18.世界佛教總部有幸能恭請南無第三世多杰羌佛為眾說法，但是，南無第三世多杰羌佛不只是世界佛教總部的佛陀，而是整個佛教的佛陀——最高領袖，是合法認證的佛陀，是永遠不收任何供養、只義務服務大眾的佛陀。

19.至於提到旺扎上尊提起一千斤重的金剛杵代表著什麼？這提問實在讓之啼笑。學佛是學真正的佛法，對嗎？佛法有兩部功——性功和體功：一，首先目的求了生脫死，依修行而證般若真諦，此為性功之所證法身解脫；二，是修身體，修煉四大之軀，健康、體力兩個方面，此為體功。反言之，既送不了高層要送的菩薩一表，降一級下來又提不動中層要提的金剛杵，這不是凡夫衰弱軀體難道是聖者強健之體嗎？身體虛弱，體力不好，這還說有佛法功夫可言嗎？無論他的身份地位名聲高到上天，連超常的重量都拿不起來，說明就是常人，就是肉體凡胎，不是金剛體，說明沒有掌持著真正的佛法，是一個凡夫冒充的聖者。

20.南無第三世多杰羌佛說了多次，祂說祂不懂真正的內密灌頂，更不懂勝義內密灌頂本尊授承，祂是一個普通行人。可是，因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德、見慧孺尊，還有金色菩薩親臨傳法的那一位，都是南無羌佛灌頂傳法的弟子，這還說什麼呢？如果佛陀都不懂，太尊、聖尊、玉尊、上尊還有懂的成份嗎？佛陀不是灌不了不懂，而是學法的弟子不夠真心虔誠，不具資格。
 

世界佛教總部
2019年5月8日

摘錄自：第三世多杰羌佛頂聖如來
世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）

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