髮舍利 ——《嘎堵仁波且》

 髮舍利 ——《嘎堵仁波且》

髮舍利

1999年九月底有幸拜見 南無第三世多杰羌佛恩師，至今即將滿二十年。對一位年歲已七十三的我來說，這二十年才是此趟來到娑婆世界最主要的因緣：學習正法、弘揚正法、自覺覺他。

能預知時辰寫完拜別文，墨跡未乾隨即坐化圓寂，了生脫死的祿東贊上尊，是我在美國拜師時所認識的師兄。因經常到出版社恭請阿王諾布帕母的佛書，而和師兄較有緣接觸，也因此常受到師兄在修行學佛上的鼓勵和指導，尤其是在參禪打坐方面。

有一天師兄的同修宣慧師姐，捧著小盒子，裡面裝了三顆紅色髮舍利，去請示 佛陀師父。此三顆紅色髮舍利是 佛陀師父剪頭髮之後，師姐恭敬將剪下的頭髮撿起來收藏好的。有一次師姐打算清洗那些收藏好的 佛陀師父的頭髮時，突然發現頭髮中出現了三顆紅色的髮舍利。此一因緣之詳細內容請參閱《多杰羌佛第三世》寶書的164-165頁。由於因緣的關係，寶書上面的髮舍利相片是由我有幸拍攝的。

宣慧師姐很照顧我，特別分給了我一小撮 佛陀師父的頭髮。我非常欣喜，恭敬的將 佛陀師父的頭髮供奉在我家頂樓佛堂的一個透明舍利塔中，內置紅花。這個佛堂早期是供奉 南無三寶佛、 南無觀世音菩薩和 南無地藏王菩薩聖像，後來因為卻吉嘉措仁波且師兄的聖法慈善會佛堂成立，我便將 南無三寶佛恭請至聖法慈善會的佛堂大殿繼續供奉，家中的佛堂則供奉 南無第三世多杰羌佛降世皈依境。

前幾年女兒均帆在清潔佛堂時，看到此一舍利塔，因為要清潔舍利塔之因緣而將它打開。結果，她發現所供奉 佛陀師父的頭髮裡，長出一顆黑色橢圓髮舍利，便立即告訴我此一聖蹟。我因曾見聞上述紅色髮舍利的聖蹟，因此斷定這一定是 佛陀師父的髮舍利。無限感恩 佛陀師父、 佛母、 十方諸佛菩薩及護法的加持。

為了證實此一聖蹟─黑色橢圓舍利為真正的髮舍利，我後來將所拍攝的黑色橢圓髮舍利相片恭敬呈上給 佛陀師父，同時報告此一黑色髮舍利之緣由。經 佛陀師父證實，此為髮舍利無誤！

圖說：南無第三世多杰羌佛髮舍利

今天特別以此文感恩 佛陀師父的加持，除了告訴世人佛法的真實不虛之外，同時感恩 十方諸佛菩薩護法的加持，並感謝宣慧師姐的無私分享。

謹以此文供養

南無第三世多杰羌佛  

佛母

佛弟子嘎堵頂禮

2020/09/05

摘錄自：運頓多吉白菩提會

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 髮舍利

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親見馬頭明王珠卦勝義擇決法——《嘎堵仁波且》

親見馬頭明王珠卦勝義擇決法——《嘎堵仁波且》   

我本人親身經歷了勝義的馬頭明王水壇珠卦擇決大法，我願把我所見到的分享給所有大眾，大家同沾法益，共證菩提。

      一開始，在現場的佛弟子們，隨機抽出兩位，在五顆木色的菩提珠中，任意拿出兩顆，再分別染成紅色和綠色，紅色稱福珠代表福資糧，綠色稱慧珠代表慧資糧，再將五珠置入水壇中。

      第一個擇決的是「南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」，當念誦了文書火化以後，水壇上的紅色珠子和綠色珠子馬上走在一起，連續三次擇決，這紅綠兩珠都很快走在一起，緊緊貼著，也就是認同定性「南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主」。此時呈報人又念誦、呈上、火化了「南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀」，紅綠兩珠快速走在一起，也是接連三次，紅綠兩珠走在一起認同定性，證明了馬頭明王水壇珠卦本尊確認了 南無第三世多杰羌佛是由佛國降世到我們這個世界的真正的佛陀！

      但是，當擇決「南無提婆達多是佛陀」的時候，結果紅綠兩珠完全分開，根本不在一起，而且接連三次都是這樣，分開遠離，馬頭明王不認同提婆達多是佛陀。

      接著再擇決「祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法」，結果紅綠兩珠分開遠處，不予認同，連續三次，紅綠兩珠均不予認同而分開，明確祖師傳承下來的傳統課誦是魔鬼們混了邪法的。

      而最重要的就是對巨聖德宣說的《了義佛旨》進行了擇決，結果連擇三次，馬頭明王水壇珠卦本尊均確認此《了義佛旨》為無上正法，任何佛弟子必須修學，不可缺少！這對我們佛弟子們來說，是真正無上的福音，因為無論任何宗派、任何等級的佛教徒，必須修學《了義佛旨》，不然不得成就，所以，今天的馬頭明王水壇珠卦擇決，還原了我們娑婆世界佛法的本來面目，佛弟子只要修學並如實行持《了義佛旨》，就一定成就解脫無疑！

      我今天有幸親自看見，震驚行地感受到馬頭明王水壇珠卦勝義擇決法的至高無上、無與倫比的殊勝偉大，我不僅感恩 諸佛菩薩的加持，讓我能夠親歷聖境，我更要感恩 諸佛菩薩的大慈大悲，讓我們在此末法時代，還能夠有機緣學修《了義佛旨》，抓住了成就升天佛土繩，這是所有眾生的大福報、大因緣！

再次三業至誠頂禮感恩 諸佛菩薩！

佛弟子嘎堵

摘自：運頓多吉白菩提會
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運頓多吉白嘎堵尊者《老實修行》67-73頁---化身境

運頓多吉白嘎堵尊者
化身境

佛陀師父選好時辰吉日，在莊嚴的壇城為我舉行《解脫大手印》加持法天界曼陀羅泥丸開頂，開示道：「此法非常重要，能夠學到此法的人寥寥無幾，跟師父學法之後很快只要二小時就會產生實相境界，成就泥丸道果，你要好好修它，利益眾生。」就這樣我如法進入了接受甚深加持，佛陀師父坐在很遠的高台上，沒有為我摩頂，只讓我觀修了密義，為我舉行儀式，打開正法之門。這兩個小時過去了，當時頭頂囟門泥丸處，只是發熱，顯得特別異樣，到底開頂沒有，我確實不知道。

當我進入第七天修持時，我的前頭額囟門的位置也就是嬰兒頭頂會跳動的地方，稱之為泥丸宮，也有道家練士稱它天門，突然感到一股巨大的加持力量從我的泥丸宮如排山倒海的灌入，隨即身體突然受到一股強力電擊，一聲響亮泥丸打開，這時我到底在什麼地方，是有還是空，全然都處在一片無明狀態之中。很快這無明化成無限的光芒，我自一個正在盤腿做功課的我化身而出，形成另外一個我，接著飛起來，速度快的無法想像，直衝雲霄，頭頂感到強烈的風壓，風自皮膚高速切過，耳朵亦傳來刺耳的風聲。這時我已經不在無明狀態，而是清清楚楚明明白白見到我的第二化身，當時對於山河大地日月星辰、居家田野農場街市行人如實所在，實景現前，並非夢境。但最大的擔心就是怕外界時間停留過久，造成我的肉身受到傷害，想到道家的鐵拐李就是返塵太晚，讓別人毀壞了身體，沒有辦法才附在一個跛駝乞丐的身上。雖然這是道家的故事，但是今天對我來說可是現實中的實情實境喔！難道我也要去步鐵拐李的後塵嗎？想到這裡十分擔憂，當下快速返塵，清清楚楚看到頭上泥丸宮的位置在放光，於是就此借光而入，至此之後，其奧妙無窮不可言喻。由於牽涉到甚深佛法之故，不便將更多的聖事書於書中，望能理解。
當我將此種修法中發生之覺受稟報 佛陀師父時， 佛陀師父又為我傳了秘密口訣。經過一段時日， 佛陀師父在公開開示的法音帶中，才提到我曾經修法達到化身境的初級，即是素化身的意思。為了讓眾生明瞭佛法的偉大，事隔多年之後，我特別於二零零九年十二月廿九日，到中心綜合醫院安排磁振造影（MRI）頭部的攝影檢查，結果發現泥丸宮的部位出現一個1.5公分寬深的開口，同時拍下了有一股神識出氣衝出頭部的實況。負責檢查的醫生非常驚訝稱奇，但無法解釋其原因，因而將它歸因於非人之所為。我其實非常清楚，我的神識化身本來就是從這裡出入的，以下是在醫院MRI檢查的掃瞄片。

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運頓多吉白嘎堵尊者

運頓多吉白．嘎堵尊者，其第一世是藏傳佛教寧瑪派著名僧人，西元1284年誕生在南藏根莫，曾受元朝皇帝之詔進京，奉命去旱地求雨，功力非凡。運頓多吉白尊者除了是寧瑪派大圓滿秘訣部傳承的大德之外，也是噶瑪噶舉的傳承持有者，他是第三世噶瑪巴眾多弟子中最重要的一位，接承其佛法，並將噶舉和寧瑪派之密法傳授給予第四世大寶法王。他曾在不丹的巴羅等地區教授佛法，於西元1365年圓寂。這一世運頓多吉白尊者為第五世，得遇無上殊勝因緣，曾受  三世多杰羌佛甚深灌頂，修行精進，修二次第大圓滿甚有成就，於六年前即得化身境，已醒金剛力境界。

摘錄自：《老實修行》67-73頁

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顯宗與密宗-嘎堵仁波且 2008/11/12

顯宗與密宗

嘎堵仁波且 2008/11/12 

「什麼叫做顯宗？什麼叫做密宗？兩個宗派到底有什麼不同？」這 個問題也是我最近到很多扶輪社演講時，許多善德們所提出來要我解答 的。下面我將概略說明：

根據我本有的體證，一個圓滿的佛乘是由顯結合密之儀軌而成的， 我們可以說顯宗是半個法統，而密宗才是一個完整的法統。為什麼這樣說 =呢？因為所謂的密宗包括六大部分，它是由顯結合密之儀軌而成的，而儀 軌裡包括了咒語、手印、觀想，共不共曼陀羅、內外密灌頂等五大法義。 因此一個真正的密乘行者，他必須先開始學習顯的大小乘經典，再學習密 典、戒律以及多種論著（如因明論、中觀論、般若論、俱舍論、戒律論、 慧真論、無上論、大乘解脫論……等等）和四加行圓滿之後，通過辯經大 會的嚴格考試之後，才被准許進入密宗院，開始接受甚深佛法的灌頂與儀 軌的修學。從生起次第起修，經過圓滿次第，到達生圓不二次第。

因此，無上甚深的密乘是不可以將顯排除在外的。只修顯，無法修 得報化二身，要真正深入無上秘密大乘密教義的修持，必須以顯結合密軌 之修持，才足以修得法報化三身，今生得大成就。 

顯宗與密宗均屬佛教，兩宗派之間某些不明教理教義的人相互詆 譭，這是有罪的。尤其是受過戒律，所謂的佛弟子們更是不應該如此，一 定要懺悔！

摘錄自：http://www.yungton.org/Assets/PDF/2008-11-12.pdf

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學佛修行路--愧行者運頓多吉白嘎堵

學佛修行路

愧行者運頓多吉白嘎堵

2008/11/05

最近在對一些扶輪社社友們的演講會上，有一些善德們時常問我相同的一個問題，即：「一個正確的學佛修行路應該是一個什麼樣的概念，同時具體應該如何走才正確？」

下面我就用一個不是非常圓滿恰當，但卻容易被一般大眾聽得懂的比喻來說明上面的問題：

首先我們要瞭解，學佛修行此一條路有兩件重要的行持，即「修行」與「修法」。

一. 所謂的「修行」，就是我們要在平日生活與人之互動中，將自己不好的行為修正，以期符合 佛陀所傳的教戒教義，使自己成為一個具有大悲菩提心，處處為他人之利益著想，同時具有正知正見，以   第三世多杰羌佛宣說的一百二十八條知見應對，為大眾所喜歡讚賞的慚愧行者。【請恭閱  《多杰羌佛第三世》寶書中所開示之修行法】 

二. 所謂的「修法」，就是依據大善知識所傳給你 佛陀所留下來之方法去深入修法，使自己能增長福報，得大智慧，了生脫死，遊戲人間，信玩三法界。

三. 「修行」與「修法」兩者相較，前者「修行」所佔之比例大約為85%─ 90%，而後者「修法」雖然僅佔10% ─ 15%，但卻是不可缺少的，兩者必須同時進行，不可偏好。而將你的「修行」與「修法」兩者相連在一起的人，即是你的大善知識─師父。因此每個人在學佛修行的道路上，必須有位依怙的師父。

四. 在佛教裡師父代表三寶(佛法僧)的總相，亦即佛法僧三寶都是依於師父合為一體。即師父代表佛寶、法寶、僧寶，為你傳法，指導你修行。因此你需要依持一位具有大悲菩提心，一切為利益眾生著想，同時具有正知正見證德證境證量的大善知識，作為你傳法的師父，將佛法傳給你，同時指導你修行。

以下我將用「電視機」來做比喻：

1. 「修行」就如同自己動手組裝一部電視機一樣，如果你的修行一切依佛之教戒教義─信願行、戒定慧、五戒、十善、四無量心、六度萬行、三聚淨戒，以及發大悲菩提心等去行持，則你這部電視機之品質一定良好，反之則品質不良有瑕疵。

2. 「修法」就如同操作電視之方法以及熟知電視台之頻道，師父一旦教授給你操作電視之方法並告訴你電視台之頻道之後，你就要熟記方法勤於練習。

3. 諸佛菩薩的各個佛世界，就如同各個不同的電視台一樣，一年三百六十五天，一天二十四小時，全年無休，對眾生慈悲平等開播。

4. 有了電視台，有了電視機以及懂得電視台的頻道和操作電視機之方法，你仍然沒有辦法看到電視台之內容。尚需要你的師父，以他個人修行修法所得來的證德證境證量，加上正統佛教傳承的悉地力，化成為電力來加持你，將電通在你的電視機上，才得以讓你的電視機起作用看得到影像。

5. 如果你的電視機品質良好（代表你的修行圓滿），而你又能依照師父之教誨身口意三業相應，正確操作同時選擇正確的頻道（代表依教奉行，三業相應如教修法），則一旦開機，電視機螢幕所呈現之佛國影像當然是完美無缺。反之，則電視機螢幕可能會呈現出有聲音沒有影像，或有影像沒有聲音，或螢幕上呈現雪花飄飄模糊不清等諸種現象。這些現象均由於電視機品質有瑕疵，或是操作方法不當，或選擇頻率不對等瑕疵現象所造成的（代表你在修行修法上未能依教奉行，三業相應行持有誤）。這時你不能怪罪於師父，或電視台，此刻的你應該在師父或佛菩薩面前好好懺悔，虛心檢視自己在知見上、修行上或修法上面之種種缺失。自己是否依教奉行？是否三業相應？是否因在自己的無明業力之驅使下而犯了種種因果上的罪行？此刻的你應迴光返照，立即改正，如果有在知見上、修行上或修法上之困惑，無法自行解惑時，則應該儘快虛心請求你的師父為你解惑除障，以免誤入歧途。

其實學佛修行的路是相當的簡單，只要如上述我所講的內容去老實實踐，每個人都能得到諸佛菩薩以及護法聖神的加持。身體健康、家庭和諧、事事如意、最終了生脫死當不在話下。

最後在此以真誠負責，同時不背因果的態度作以上的分享，同時送給諸位善德一句話：「諸惡莫作，眾善奉行。」

轉載自：http://www.tpcdct.org/index.php?do=article&id=964

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為何要恭敬聞聽第三世多杰羌佛法音

愧行者運頓多吉白嘎堵 2009-02-23

很多人聽到某某寺廟有法會，或某某法王、仁波且或法師要舉行某種灌頂加持法會，他們都會抱著一顆期待愉悅的心想去參加，希望得到    諸佛菩薩或法王、仁波且、高僧們的加持。但一提到要他們到某某聞法中心、寺廟或佛堂，按時共修恭聞偉大的 三世多杰羌佛及 釋迦牟尼佛所開示的無上甚深微妙佛法，則會藉著很多理由來推託。但歸納起來，他們的理由就只有一個─「沒有時間。」結果只有一個─「死入三惡道。」

在我的渡眾生涯之中，有很多的時間均在為弟子們解決眾生所涉之名利興衰、福樂增損、瞋怨氣恨、謀謗奪害及病苦別亡等凡情二十法上面。【詳細請恭聞 第三世多杰羌佛開示之《斷絕凡情二十法》法音帶】他們聞法的時間沒有，卻有相當多的時間是消耗在以上的凡情二十法中，真是可憐！很少很少的弟子會在遇上我時，恭敬請法，希望自己能在今生得到成就解脫。

我慚愧嘎堵，今生再來之任務就是弘揚我的偉大恩師 第三世多杰羌佛及釋迦牟尼佛所開示的無上甚深微妙法。同時，將 佛陀師父所傳給我的法及 釋迦牟尼佛所遺留下來的法再傳給有緣的佛弟子們，讓有緣者得以步入正確修行之道。然而，只有具法器者才能承接如來法水，而得到 三世多杰羌佛及諸佛菩薩之加持。

諸位修行人，試想你們心中均有一個用竹子編成的缽。惑業障礙少的，他的竹缽所使用的竹子比較細，同時也編得比較紮實。反之，則他的竹缽所使用的竹子就比較粗，同時也編得比較鬆散。試問諸位，竹子編成的缽，不管它編得緊密或鬆散，能承載住如來法水嗎？答案當然是無法承載，只有漏光！要使竹編的缽成為法器，能承載得住如來法水，則必須要經過補洞的程序，如此才可以成為真法器。因此，如能真誠按時恭聞偉大的 第三世多杰羌佛及 釋迦牟尼佛所開示的佛法，並將聽懂開示之法義真實融入在日常的生活修行之中，便如同在竹缽上面，日復一日，一層一層的塗上生漆般，逐漸將竹缽上的洞補滿而使其無漏，成為真正能承載如來法水之法缽。如此一來，你再參加任何真正具量大聖者的加持法會或傳法灌頂法會時，才會得到真正的加持，修法也才會受用而進入聖境界。更何況 佛陀之法教是行者獲得正知正見的根本，佛陀之法音更具有無上的加持力，可以為行者遮住業障，有許多人只是通過恭敬聞法就能升入境界，開敷智慧，得到神通本事。

諸位修行人，又有許多人在修行路上往往會碰上自己好不容易補好洞的竹缽又漏了，到底是哪裡出了毛病呢？絕大部分的人是因為自己的「疑心、犯戒」，導致懷疑自己的傳法師父不具備師資，因此不能三業相應，又懷疑自己所修的佛法不實，或疑自身有罪等所致。這就像自己拿了一把刀子往竹缽上捅上幾刀一樣，師父的加持力，修法的功德力，以及佛法傳承的悉地力全部漏出。此時只有具有善根的弟子們會迴光返照，透過自省而察覺到自己的過錯，並立即在傳法師父或諸佛菩薩的面前真誠懺悔，真正誠心改過而不再犯，如此一來，他們才得以將漏洞補回，再度成為能真正承載如來法水的法器。

恭敬聞法是真正步上修行的第一步，但恭聞的是 第三世多杰羌佛及 釋迦牟尼佛所開示之如來正法，非邪人妖障、怪力亂神邪見之邪法。從恭敬聞法中去建立起自己的正知正見，將正知正見之法義融入在自己日常生活修行之中，同時依照《多杰羌佛第三世》寶書上面所開示的《什麼叫修行》起修，若能提前修《解脫大手印》，那就更好了。如此一來，日復一日，則自己心中法缽逐漸成為無漏之法缽，真正能承載如來法水，再經過具正知正見證德證境證量之明師傳法灌頂，依教奉行，持戒、修四無量心、十善、六度，發大悲菩提心利益眾生，特別是一百二十八條知見，這才是真正步入修行解脫之道。

摘錄自：「老實修行」第87頁到第92頁

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老實修行-----運頓多吉白嘎堵尊者

一九九三年底，在一個偶然的茶敘中，認識了一位禪師，他的一個隨順的邀請，給我助長 了無始以來的緣起成熟了。 當我第一次身著海青，踏進佛堂大殿，雙 手合掌恭敬站立在 釋迦牟尼佛面前向佛頂禮， 在跪拜下去那一剎那，突然全身如觸電般腦中空 白一片.......閱讀更多>>

成長

緣起、法喜、拜師、渡亡、聖蹟

正法伏魔、韻雕、綠度母

認證、小菩提樹

護法、考驗、化身境

拙火定、弘法

我的佛陀恩師 第三世多杰羌佛

嘎堵繪畫攝影造藝工巧明作品《一》

嘎堵繪畫攝影造藝工巧明作品《二》

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嘎堵仁波切「老實修行」講座 勉人人去惡行善

台電花蓮東部發電廠日前邀請運頓多吉白菩提會嘎堵仁波切，舉辦一場精闢專題講座，主講「如何從修行中獲得真正快樂的人生」，吸引許多民眾前往聆聽，嘎堵仁波一步一腳印的行舉，一本無私利他的精神，長期在全省各地默默行善助人，更接引無數有緣人得聞正法，得習正法，步入菩提解脫大道，受益者無不欽佩嘎堵仁波切如青蓮般脫俗的道風。

   會中有人對因果不昧提出回饋，有人當場真誠懺悔，令現場聽眾感動飲泣。經過仁波且的分享後，讓人明白原來修行不是誦誦經、打打坐，做做樣子而已，而是要真實去實踐佛教中「諸惡莫作、眾善奉行」，發大悲菩提心行，利益一切眾生的真實教義。

   嘎堵仁波切強調行的重要，勉勵人人去惡行善，才能創造祥和的社會，人人老實修行，才不落入空洞理論，唯有真修行，才能獲得真正快樂的人生。

摘錄自：花蓮電子報

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