回覆恒生弟子要說的話（五）

       在“恆生弟子要說的話（五）”中，就百題經律論答題向我提出的兩個問題，在此作一個簡要回答：

　　考試第一題，該文說：「明知道普賢王如來是法身佛，盡虛空遍法界本無相，那麼無相是什麼坐騎？無相哪裡來的坐騎？」

　　既然本無相，為何要列出普賢王如來名相？既然說無相沒有坐騎，無相又何來普賢王如來名詞為名相？普賢王如來乃盡虛空遍法界名無相法身佛，然已經列出普賢王如來名詞名相，題中又提到「坐騎」二字，所以盡虛空遍法界是普賢王如來坐騎，何錯之有？若答無坐騎，則與題中所問相違。但是無論坐騎非坐騎，重點是陳寶生把普賢王如來說成是峨嵋山道場的普賢菩薩，這就是佛教外行中的外行了！普賢王如來與普賢菩薩都分不清楚，最基礎的佛教知識都沒有，哪裡是佛教徒，完全就是個附佛外道！

　　第二道題關於灌頂，該文說：「但問一句，最高灌頂除了佛陀誰知道？標準答案是誰給的？不是佛卻知道正確答案，這個合理嗎？考眾生的意義在哪裡？」

　　灌頂這一題，不是考不考眾生的問題，而是所有活佛、喇嘛、阿闍黎，必須要懂的基本常識；阿闍黎灌頂就是要掌握所有顯密灌頂的基礎知識，你們的陳寶生竟然把灌頂說成是「取得合法的傳法資格」，陳寶生連灌頂的基礎知識都不懂還稱仁波切大活佛，阿闍黎都夠不上，臉都丟盡了，你們還要在這裡再提！

　　這也難怪，畢竟一百題中有47題是空白回答。你們當中沒有一個是懂經教、懂藏密的，原因很簡單，你們在行魔道，只有愚痴！

佛弟子：龍舟
2017年6月15日

本文摘錄自：網路文章

關於陳寶生經律論答題補充

　　「關於陳寶生經律論答題」一文發出後，有人表示不相信這真的是陳寶生答卷上的內容，因此，現補發陳寶生經律論考卷第四題和第三十九題的親筆答題截圖。

 圖片來源：佛教正法中心http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1497247640

佛弟子：龍舟
2017年6月11日

本文摘錄自：網路文章

關於陳寶生經律論考試的答題

　　陳寶生經律論考試100分得18.5分這件事公諸於世，佛弟子一片譁然，陳寶生惱羞成怒，開始全力攻擊世界佛教總部舉辦的聖考，其心昭然，無非就是想徹底否決聖考，把聖考說成假的，這樣他18.5分的成績就不成立了，他的凡夫本質也不成立了，可以繼續行騙了。

可惜了，陳寶生，你本來是人類凡夫，結果又降了一級，都不知道要怎麼安立你的身份了。你根本沒弄清楚聖考跟經律論考試到底是怎麼一回事。先要說的是，莫說你不承認聖考，其實  H.H.第三世多杰羌佛一直就不讚成不承認聖考，包括在公告中都表態：“我只承認經律論考試。”陳寶生你眼睛亮了？覺得自己有空子可鉆了？別高興得太早，因為，如果只按經律論考試結果錄取段位，你18.5分得藍扣一段可能都還差一些，是聖考為你挽回了一點面子！你不感恩聖考，還百般攻擊，你說你笨不笨？

　　陳寶生的弟子要世界佛教總部公開所有應考人的考卷，像你們這種幼稚無知的提議，世界佛教總部都要理會的話，那就不叫世界佛教總部了。總部對陳寶生已經仁慈至極，至今為止沒有啟動公告對他進行批判，如果啟動公告，還會是今天這個樣子嗎？總部公開陳寶生的經律論考試成績，都沒有以公告的方式鋪天蓋地發下來，是你們一再造謠謗法，無奈之下才公開了陳寶生的分數，但也沒有公開他的親筆答卷。你們惱羞成怒要求公開所有應考人的答卷，世界佛教總部不可能答應這種傷害行人剝奪行人自由的無理要求。如果某行人已經變成邪惡，而且有害於眾生，提出你們這樣的要求並不過份，是為了救度眾生而把他的邪惡知見公開，來教化大家，這是正確的，目的是幫助眾生認知正邪、去惡行善。但如果是從善去惡正知正見的修行人，他們考試的目的是為了檢驗自己更好地修行，他們不是世俗上讀書的考生，總部不可能公開他們的答卷給你們，讓你們看他們的錯誤缺點，釋迦牟尼佛在世時，也沒有把每個人做過的所有好事壞事全都公佈出來，例如舍利弗、地藏王菩薩作外道時做過的不淨業的事，佛陀都是點到為止，從不公開詳說劣跡，這是實行佛陀教化的慈悲為本，願生吉昌。對善良、誠懇、如法的修行人，佛菩薩們從來都是鼓勵和愛護的。只有對那些已經在殘害眾生的魔類，如波旬、善星等，才施以點醒、教化、使之去惡從善，略指弊端令眾知曉，以免同歸於途墮落惡道。你們的師父陳寶生是在行邪道，害人慧命，公佈他的邪見是教化眾生的正行，你們既然那麼急切要求公開考卷，我特地到總部要求公開陳寶生的考卷，總部不同意，說無論陳寶生是魔是妖，我們都要幫助他成就，正如釋迦佛陀不會拒絕波旬魔王的子孫接受教化，這就是佛陀慈悲為本的菩提聖心。總部只同意公開陳寶生的兩道題點到為止，同樣大慈大悲餘留善地。我今天就公開陳寶生這兩道題的答案，讓你們看看總部是不是在憑空捏造故意給他低分或零分。

　　你們不是提問這些題是誰定的嗎？無論是誰定的，真理只有一個，只要是佛教徒，都能看出真理。比如，陳寶生100道考題中有47題沒有答出一句話，標準答案就是一無所知，誰都看得出，陳寶生這47道題的答題分數是零分。就這一條就夠了，你還要說什麼呢？更何況，是開卷考試帶回家可以查資料，有兩天的時間答題，他答成一個經律論外行。

　　至於他寫出了答案的考題，錯誤多得一塌糊塗，今天就把這兩題拿來簡單說一下吧。

　　第一題，100道考題之第4題：普賢王如來又名什麼佛？普賢王如來騎坐的什麼坐騎？

　　這道題總分2.2分，陳寶生得到1.2分，扣掉1分，原本應該扣掉1.1分，但只扣了他1分。扣分理由何在？

　　陳寶生的答案：普賢王如來又名阿達爾瑪佛，普賢王如來的坐騎是六牙大白象。

　　要知道，騎六牙大白象的不是始祖法身佛普賢王如來，是普賢菩薩。陳寶生連始祖無相法身佛普賢王如來和普賢菩薩都分不清，把至高無上的始祖法身佛降為普賢菩薩，他還要帶領你們深入經藏，真是笑話！你們也太愚癡了。

　　正確答案：普賢王如來又名阿達爾瑪佛。普賢王如來以盡虛空遍法界為無相坐騎（因為題中問“坐騎”，就必須答，故用“坐騎”二字為名相）。

　　第二題，100道考題之第39題：灌頂是什麼？是做什麼？起什麼作用？主要有那些灌頂？最高的灌頂是什麼？

　　這道題提了5個問題，總分0.8分，陳寶生聲稱密宗覺域派達楚恒生仁波且，竟然不知密宗灌頂含義，一個問題也沒有答出來，得0分。0分理由何在？

　　陳寶生的答案：灌頂是取得合法的傳法資格。

　　要知道，灌頂和取得傳法資格，是風馬牛不相及的兩回事！

　　正確答案：灌頂是什麼？——灌頂是傳法給弟子或授予不同的皈依所舉行的儀式。 　　　　　

　　　　　　　是做什麼？——是經灌頂師修法，加持聖物品，如灌頂法水等後，為弟子舉行的法水洗頂加持等。

　　　　　　起什麼作用？——起銜接本尊緣起的法緣連接作用。

　　　　　　　主要有哪些灌頂？——主要有顯密灌頂、內密灌頂、勝義內密灌頂、境行灌頂等。每一灌頂又分若干類別，比如最基礎的顯密灌頂就分弟子入門灌頂、花鬘灌頂、寶瓶灌頂、五方五佛灌頂、阿闍梨灌頂。內密灌頂就更多，每一部灌頂都不完全相同，緣於本尊不同，誦咒、祈請、上供等都有所不同。

　　　　　　　最高的灌頂是什麼？——最高的灌頂是勝義內密境覺行灌頂。

　　陳寶生連灌頂是什麼意思都沒弄明白，還冒稱什麼內密灌頂，純粹是騙人！作為一個密宗活佛，他竟然把灌頂說成是取得合法的傳法資格，總不能說一個上師給弟子灌頂，這個弟子就取得了傳法資格吧？實在是貽笑大方，千古其罪啊！南無第三世多杰羌佛在法音中對灌頂講得很清楚，可惜他不聞法音，才對密宗上師必須具備決不可缺少的灌頂知識一無所知。還達楚恒生仁波且，連一個小寺廟的紮巴都比他內行！

　　一句話，陳寶生對三藏義理根本就是胡說八道，對密典的認知幾乎未曾涉獵，無論他詆毀聖考也好，詆毀世界佛教總部也好，白紙黑字事實擺在眼前，明眼人一看即知。說什麼帶你們深入經藏回歸本源，我可以斷言，他是深入魔障，回歸惡道！

　　陳寶生啊，你為什麼笨上加笨呢？你寫些不通經教陳詞濫調煽風點火來燒自己的東西，本來你的“修行者守則”是鎖在檔案櫃不會拿出來的，你非要找把鑰匙打開把它拿出來給大家看。現在你又再一次糾纏你的考試答卷，老是認為總部對你不公正沒有善意不慈悲，不公佈你的答案你似乎不能滿意。可是總部不會改變對你的慈悲為本，只公佈兩道題點醒你。你不要再愚癡下去了。 佛弟子：龍舟
2017年6月11日

本文摘錄自：網路文章

 

向佛菩薩懺悔，向佛弟子們道歉

       今天早上，世界佛教總部告訴我，昨天文章中對陳寶生考試的部分計算錯誤，為此我到總部再次核實了陳寶生的親筆考卷，確實是我的統計錯誤，陳寶生有47道題一句也答不起，我卻錯寫成了他有35道一句也答不起。為此，我謹向諸佛菩薩檢討懺悔我的疏忽，向所有看了這篇文章的人作一檢討道歉，現在糾正如下：

　　

       世界佛教總部的經律論100題考試，陳寶生只答對了10道簡單的基礎題，有43道題他的答案或者正錯混亂，或者義理斷章，或者文不對題，或者張冠李戴，或者錯綜百出，或者邊際不著，更有47道題陳寶生完全答不出一句，成為空白，所以整個100分的試卷陳寶生只得了18.5分，事實證明了他是一個不通經律論的佛教外行！這樣亂經亂教、不通論學的水平，已經是低劣到不堪一言了，這樣的人能帶領你們深入三藏嗎？能帶領你們回歸本源嗎？唯一是把你們快速帶向三惡道！由於你們謗佛誹經，甚至於公開抗鬥釋迦牟尼佛法旨。《合部金光明經》陀羅尼最淨地品第六：「……於世間五明之法皆悉通達，善男子，是名菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜。」《菩薩地持經》菩薩地持方便處慧品第十四：「云何菩薩自性慧，入一切所知境界，隨入已如法擇觀緣五明處，所謂內明、因明、聲明、醫方明、世工巧明，是名自性慧。」《瑜伽論》云：「菩薩求法，當於何求？當於五明處求。」《瑜伽師地論》卷38則說五明是「一切菩薩證所應求」。陳寶生這樣一個不符合釋迦佛陀經藏規定、一明都沒有的凡夫俗人，你們不顧佛說經規旨意，反其道而行之，對抗釋迦牟尼佛，把罪孽凡夫宣傳成聖者，此等還不懺悔對抗釋迦佛陀經義之罪，去惡從善，誰也救不了你們了，凡與你們接觸的任何人都會沾染黑業，業障上升。 　　

南無第三世多杰羌佛的弟子，釋迦牟尼佛佛教教徒，慚愧比丘　香格瓊哇 

                                                                           2017年6月9日

本文摘錄自：網路文章

是什麼因緣讓陳寶生在拜師27年後突然要離開？

       6月3日，「達楚恒生仁波切」陳寶生通過其工作人員將自己寫的一篇題為《關於世界佛教總部公告相關的說明》（以下簡稱《說明》）轉發到了各學佛微信群。陳寶生通過這份《說明》公開樹起了背叛佛陀、離經叛教的大旗。

　　許多人都知道，陳寶生於1990年起就拜  南無第三世多杰羌佛為師。曾號稱「藏密八大活佛之一」，法號：恒生。他追隨羌佛學佛已有27年之久，是南無第三世多杰羌佛座下頗負名氣的一位仁波切，座下弟子上萬人。因此，他突然發的這份《說明》在佛弟子間引起了軒然大波。許多人不理解，為什麼他在拜師 27年後突然要離開他的佛陀師父？如果你們知道跟隨釋迦佛陀24年，是佛陀座下具足多聞的弟子——善星比丘，就不奇怪了。

　　對此，陳寶生自己在《說明》中說了一句：「近一年來的種種因緣示現使然，讓我不得不做出這樣的選擇。」那麼，究竟是什麼因緣示現，讓陳寶生能如此果斷的決定背叛佛陀？如此決斷地作出謗佛謗法，離經叛教，毀滅普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛佛像的邪魔決定呢？

　　在這裏，我不想逐條逐句批駁陳寶生癡人說夢的《說明》，而是要簡單直白地把事實告訴大眾，讓大眾明白因緣真相，這才是所有問題的關鍵所在！

　　一、經論筆試僅得18.5分

　　眾所周知，2016年最重要的因緣就是世界佛教總部所舉行的考試。這次考試，陳寶生是以書面100題筆試、「仰仗辦聞法點，讓眾生聞聽南無第三世多杰羌佛的法音而獲得的功德」而入考才取得了「藍三黑一段」，這個結果說明了陳寶生還不是一個聖者。

　　對於考試結果，陳寶生造謠說：是世界佛教總部在迫害他，故意給他低分。更惡毒的是，在泰國他讓弟子賭咒發誓：永遠只忠誠他不變心，如果誰要聞聽南無羌佛的法音或再看總部公告，你們就要全力破壞。讓弟子發下這樣的毒誓，實質是陳寶生想以邪說控制弟子，殘害大眾墮三惡道。

　　為此，我向總部諮詢，為什麼總部不將去年對陳寶生所編邪惡修行守則的批駁以及他的考試成績公示於眾？

　　總部回復：總部去年對陳寶生邪說的批駁，本不應該公開，但現在鑒於他正邪顛倒，如此邪惡迷惑大眾，還變本加厲，不思悔改。迫不得已時總部將公開這份批駁，讓大家鑒別一下，究竟是總部在迫害他還是他自己水準太低劣？也讓所有佛弟子看看陳寶生是如何不懂經教、如何欺騙弟子、如何把那些迷茫的弟子推向三惡道的。佛弟子看了這份批駁，知道了正知正見的法義，自然就認清他是邪是正了。

　　經我再三懇請，總部才同意讓我恭閱總部在去年十一月份對陳寶生所自編邪惡守則的批駁，並讓我看了他的百題考試答卷。看到他的答卷，我大吃一驚，可以說陳寶生對經律論門都還沒有入。他在100道題筆試中，很多考題答錯，亂答，牛頭不對馬嘴，其中有35道題一句也答不上只得留個空白，零分。顯然，他對這些題的法理一無所知才無法解答。

　　從世界佛教總部在第20170101號公告中所公示的20道試題可以看出，總部考試的所有試題都是出自經律論的正知正教，而且這些題目並非生僻考題，有些甚至是很基礎的佛教知識。據透露，僅僅這樣的考題，還是給陳寶生兩天時間，允許他將考卷拿回家上網查資料或查書後做答的開卷考試。筆試總共一百分為滿分，而陳寶生只考到可憐兮兮的18.5分。

　　我請求總部公開陳寶生的這份親筆答卷，慈悲的總部聖德們不同意公開。聖德們認為要給陳寶生改邪歸正、利益大眾，讓其諸惡莫作、眾善奉行，給他一個學好《學佛》一書的機會。

　　陳寶生，如果你還要冒充自己通三藏，認為是總部故意迫害你，那你敢向總部申請或要求把你的親筆書面考卷公開在網上給你的弟子們看嗎？真金不怕火煉，給你一百個膽，你都不敢。因為你的經律論知識基礎太差，是不敢拿出給弟子見面的。難道不是嗎？這徹底說明你陳寶生只是一個根本不懂經教，不明法理的凡夫。可就是你這樣的凡夫偏偏敢大言不慚、不知羞恥的說「引領眾生深入經藏」。試想，一個經律論法盲的眾生來引領眾生，以盲引盲，豈能不帶領眾生墮入三惡道？

　　陳寶生說：「佛法八萬四千法門，門門都可以讓眾生成就」，確實如此！但其前提是每個眾生都必須按佛陀的教導去修行修法守戒，不能謗佛誹經，不能撤佛像辱金剛，不能把佛像、金剛像碎掉。而今陳寶生公然背叛佛陀，誹謗佛陀，欺師滅祖，連佛弟子、居士資格都夠不上了，他已經是罪惡闡提，除了罪業灌身，地獄有份，還哪來的法門可修？哪來的成就可達呢？哪來的光明可言呢？癡人說夢話罷了。如果陳寶生還不及時醒悟，真心懺悔罪業，還淨戒體，又怎麼可能會有聖者佛菩薩再給他傳法呢？我問你們：「淨業世界」的佛國怎麼可能容的下他呢？當然他最終也必然能取得「大成就」，那就是與善星比丘一樣的阿鼻地獄刀山火海的「成就」。

　　二、自編儀軌和《守則》受總部聖德批駁

　　再來看看這十幾年來，陳寶生要求弟子每天修學、念誦的「雲慈正法會共修儀軌」和「修行者守則」內容，究竟是符合經教法理的內容，還是控制、詐騙弟子的邪惡枷鎖？

　　去年，有陳寶生的弟子把他編寫的「修行者守則」和「雲慈正法會共修儀軌」原文寄給世界佛教總部鑒定。總部聖德們發現這個「修行者守則」和儀軌完全違背經教法理，殘害眾生，已帶領他的弟子墮向三惡道。

　　為此，總部於2016年12月11日發佈《特別公告》嚴正指出：「有幾位在世上名聲響亮的為師者，……胡亂編竄修行、修法、回向、發願、戒律條例規定，以假儀軌、假佛法，讓弟子照辦修學，以此控制弟子效忠他們。」再次提醒陳寶生要改邪歸正。總部聖德大慈大悲，為了拯救他們師徒，還對該守則逐條批駁。陳寶生見到罪錯太大，無奈之下，他通知弟子停止修學那份罪惡騙人長達十多年的儀軌和守則。總部聖德重新教正儀軌後，在2016年農曆年的最後一天發給陳寶生，他才通知弟子重新起修總部改好的儀軌。

　　佛教徒的準則只有大聖者菩薩才能制定，連小菩薩都沒有資格。但陳寶生身為一個邪惡凡夫，偏偏要制定這篇胡說八道，罪過無窮的「修行者守則」！據總部聖德們說，他所編的行持準則百分之八十違背正教、正法、戒律，以妖言惑眾矇騙弟子，完全把佛經法語斷章取義，胡編亂篡結合，加上自己的邪惡語句，且文理混亂，不懂法語，一派邪說，罪過太多太大，迷惑了多少人誤入三惡道，徹底露出了一個附佛外道的邪惡本質。

　　南無第三世多杰羌佛多次諄諄告誡大家沒有證到菩薩不能作開示、不可亂講。可陳寶生等人就是不聽，膽大到編寫邪說守則，欺騙弟子十餘年，一起入三惡道。

　　請詳見文後所附，《總部聖德批駁陳寶生編寫的「修行者守則」全文》。

　　三、被羌佛呵斥，讓他自感無法再偽裝為菩薩

　　陳寶生歷年來一直打著羌佛旗號，說他自己是南無第三世多杰羌佛在臺灣的第一個弟子、密宗八大活佛之一等等，利用其上師身份，以收供養或做生意的名義騙了很多人的錢財。

　　自去年開始，陳寶生的騙錢斂財行為被慢慢揭露。為此，2016年7月，在陳寶生的法國古堡中，南無第三世多杰羌佛數次說法，當著陳寶生和大眾的面，對一些不符合上師身份的行為、行騙弟子的行為作出了嚴厲的批評，這也讓他的面子掛不住。

　　特別是，世界佛教總部所組織的考試結束後，佛弟子們可查詢到了陳寶生的考試結果只是藍釦段位而不是金釦，而且總部在公告中說得非常清楚，藍釦不是聖德，不是成就的聖者。這個結果讓陳寶生感覺特不舒坦。因為，在考試前的十多年間，他在弟子面前總是以大聖者自居，高坐法台接受弟子稱呼他為「大寶金剛上師」，接受弟子給他的禮拜和供養，還有意無意的暗示弟子，自己是大菩薩。甚至在臺灣讓他的手下故意在法會上當眾拿出金釦二段的證書，後來又說拿錯了，改拿藍釦二段的證書。而今總部的考試無疑揭開了他「以凡充聖」的真面目。

　　為了迷惑大眾，陳寶生讓他的親信在弟子中、在網路上繼續鼓吹他是不退地大菩薩，說他在考試中謙讓，才故意不取得高段位，免得其他上師沒面子。一些愚癡弟子還真信了他說的這些鬼話，但也還是有很多人寫信到總部反映他的種種問題。

　　在這種種情況下，陳寶生知道自己已經不能再裝成大菩薩繼續騙錢了。更重要的是，經過幾個月的苦思冥想後，他明白如果連最慈悲的羌佛都批評了他的所作所為是騙子行為，而憑他這樣的行為，根本不可能在總部的每年年審中蒙混過關，那才是最悲慘的。所以，如果他想要鞏固他苦心經營二十多年的「斂財平臺」，想要繼續以「上師」的名份騙供養收錢的話，唯一的一條路就只有脫離世界佛教總部，背叛南無第三世多杰羌佛，徹底斷掉關係，南無羌佛就無法制止他行騙弟子的惡行了。只有這樣，他才能逃過世界佛教總部可怕的年審關。這也就是他為什麼會說出「近一年來的種種因緣示現使然，讓我不得不做出這樣的選擇」了。

　　無論陳寶生在《說明》中如何狡辯自己沒有自稱大菩薩，如何聲稱自己只是因為「法緣」的選擇，都不能幫他脫離罪惡，反而讓大家看到一個道貌岸然嘴臉下的貪婪好色本質。因為，佛陀從來不會開除眾生，而背叛佛陀的所謂「法緣」只有兩條道路：不是外道，就是魔道。


附件：
《總部聖德批駁陳寶生編寫的「修行者守則」全文》

　　去年有陳寶生的弟子把陳寶生編寫的並沿襲十幾年要求其弟子每天修學、念誦的「修行者守則」和「雲慈正法會共修儀軌」原文寄給了世界佛教總部。總部聖德們看過後，發現這個「修行者守則」和儀軌完全違背經教法理，殘害眾生，是妖邪之師所為，犯下墮入三惡道的罪苦，遂對該守則逐條批駁。透過聖德的批駁，我們就知道像陳寶生這樣一個人是引領眾生成就呢，還是引領眾生到三惡道呢？

對「雲慈正法會共修儀軌」和「修行者守則」的批判原文

2016年11月


　　所有不看公告、不聽佛陀教化的佛教人士，你們看一下邪師騙子把你們害成什麼樣了，是怎樣讓你們在不慎重、不知不覺中走進三惡道的。

　　根據恒生的資質，是根本沒有資格作儀軌和修行守則的，就是比他高得多、顯赫的密宗祖師也是依傳承傳下來的儀軌準則，除了三段金釦道行例外。佛教史上確實有自製儀軌準則的人，但結果全部都是附佛外道，屬邪惡騙子。未到金釦三段以上，編造儀軌、回向發願、祈禱頌文，都是犯根本戒的，原因是由於編造，就沒有傳承，自然沒有傳承悉地加持。更況恒生是一個邪見充遍的佛教外行，但是從他考到的段位上看，他考到了「藍三黑一段」，是藍釦中的上中水準，很不容易了，可他是依仗辦了很多聞法點的功德入選的，是因為聞法人聽南無第三世多杰羌佛的法音生的功德，並不是以他本身的道行成就和修行及經教學識考到的。

　　根據恒生以下胡編亂寫妖言惑眾的認知，他是沒有道行的，而只有滿身罪業。如果用道行成就入考，他只能在段位上拿零分，原因是罪惡無道，他是一個披著佛教佛法外衣的邪惡妖師，所以他的書面百題經律論考不到二十分。

　　根據這兩篇「雲慈正法會共修儀軌」和「修行者守則」，完全是妖邪之說，是借用佛教的人妖的本質顯現，不但不懂佛教，而且更是一個欺師滅祖的敗類！

　　儘管已經把四皈依改成三皈依，但是，恒生是跟誰學佛的？南無第三世多杰羌佛真身降世在這個世界上，他是跟羌佛在學，怎麼不首先頂禮南無第三世多杰羌佛呢？也不頂禮南無釋迦牟尼佛呢？整個共修儀軌裏面沒有一句提到他的恩師南無第三世多杰羌佛，這是一個懂傳承的佛弟子的行為嗎？

　　這個恒生哪裡是一個具師資的人？只有妖邪、騙子、叛徒才會這麼做。恒生搞什麼亂七八糟的「行者守則」罪過無窮！佛教徒的準則只有佛陀和大菩薩才能制定，連小菩薩都沒有資格，恒生這個凡夫、佛法的外行孽子有什麼資格制定守則？完全是把佛經法語斷章取義，胡編亂寫，且文理混亂，不懂法語，一派邪說，編的行持準則十二條裏面就有十條違背正教、正法、戒律，罪過太多太大，徹底露出了一個附佛外道的邪惡本質。

　　佛陀師父多次諄諄告誡大家沒有證到菩薩不能作開示、不可亂講，可你們就是不聽，還大膽到編寫邪說守則，欺騙大家一起入三惡道，我看現在正好以此為契機，把這兩篇罪惡的邪說發下去給大家看一看，讓大家知道這些不聽佛陀教導、不遵教規的附佛外道、江湖騙子邪師們是如何欺騙殘害佛弟子們的！

　　下面我簡單地逐條指出這兩篇邪說的罪惡孽子亂世妖章。

一、陳寶生自編「共修儀軌」中存在的邪見

　　共修儀軌乍一看都是摘抄經書法本，外行看來好像沒有錯誤，其實罪惡極大！恒生打的是密宗覺域派招牌，但正如我前面已經講了，這個共修儀軌裏面沒有一句提到南無第三世多杰羌佛，這是任何密宗佛弟子首要的傳承根本第一佛陀，也沒有覺域派始祖祈請句。恒生這樣做完全是在欺師滅祖。任何人在共修或者自己修法的時候，都應該首先就至誠恭誦「南無多杰羌佛」！這是一個佛弟子以依傳承得加持的重點根本！！！他恒生犯下墮金剛地獄的罪，跟隨效忠的弟子也逃不掉罪惡的報應。

　　皈依不只是口頭念誦，而是要與頂禮結合起來，升起皈依境觀三根本。所以禮拜應該是首先禮拜，啟動傳承在開始的時候，而不是共修結束才禮拜。你們哪一個人見到佛陀或大菩薩的時候不當下禮拜，而是離開的時候才禮拜的？外行到了這一等次，竟然還能騙過大家。

　　共修的佛弟子很多，要照顧到老弱病殘孕小等等，所以不能規定全是大禮拜，不能強求。

　　共修要強調不能只是念誦，而是要實實在在地「遷意修」，這一點必須要在共修儀軌裏面強調。沒有遷意修，只是空念的，唯一只有咒語，但也得觀想本尊。

二、陳寶生自編《修行者守則》中的邪論

　　——「不可任意誹謗他人」：難道說不任意、有意特意的就可以誹謗他人？

　　——「貪求世俗之物」：應該是無論對什麼物品，只要是他人的，包括出世之物，都不該起貪念。就是屬於自己的物品，也應該作因緣觀，隨時隨地生起無常的覺照，不可執貪。

　　——「不可懈怠放棄修行」：至少應該是「不可放棄六度實修」，羌佛在《什麼叫修行》這一經裏面說得非常清楚，修行要有所依對緣，所以要具體化。不然，如果按這個所謂的守則去修，就是修魔行。

　　——不是「不可憎恨一切有情」，而是不可生瞋恨之心，無論有情或解脫之聖，均不可對之生憎恨。

　　——「不可沾染追逐情愛」：哪裡是一句追逐情愛能代表的？更況愛指的是受之因愛之果，愛之因取之果，愛不是沾染追逐造成的愛，不是自己能想不沾染追逐就不沾染的，而是有受自然生愛，所以必須治受。只說「不可沾染追逐情愛」，完全是不明因果，屬於摘葉尋枝、避重就輕，應該是不可落入貪瞋癡愛。

　　——「不可任性破立誓言」：妖人之說啊！要看是什麼樣的誓言，如果是為了行菩提道而對佛菩薩所立的誓言，那無論是任性或者不任性，都不可以破。如果是邪知邪見的誓言，必須要當下破除，否則必然落入三惡道！如發誓願供養了邪惡上師，如不當下破除，必然助邪殘生，同擔罪業，最終堅守邪惡誓言的人必墮地獄！！！

　　——「不可背後譭謗師行」、「不可故意妄言欺師」、「不可忤逆上師父母」：這三條裏面，首先要確定這個上師是不是真正的聖者上師，這個才是根本的問題，只有金釦三段以上的才是真正的大聖德。如果這個師本身是一個凡夫甚至是一個邪師，那就絕不能適用這三條。南無第三世多杰羌佛在多年前就已明確規定廢除密宗的根本十四戒和上師五十法，恒生還要將其改頭換面，讓弟子實施，如此妖孽猖獗之舉？！乃至把佛降甘露受用戒規裏的，嚴慎耶戒中對佛陀和等妙覺菩薩，起用的特定戒改寫後，用在非佛陀等級的為師者身上，實在罪惡滔天！

　　——「不可違背良心道德」：良心道德是空洞的概念，沒有一個明確的標準，不同的人對良心道德有不同的認知，所以不能作為衡量的標準。故佛陀才要求佛弟子先修習慈悲喜捨四無量心，進而生發菩提心，方能染心證淨心，而不是什麼世俗情感的良心。

　　——「敬禮無上金剛師」：這句話是罪大惡極的，因為只有佛陀才是無上，餘者都是有限的，包括妙覺菩薩，由於已發願退下來當菩薩渡生，已經沒有在佛陀報土執法了，所以都不能稱無上。這是最起碼的知識，難道恒生都不懂嗎？後來雖然改成了「敬禮第三世多杰羌佛」，但這樣一來，後面的句子就必須全部要改，因為錯罪太盛，這不是佛陀的法旨！！！

　　——「無常大鬼吞」：無常不是鬼，鬼是眾生道之一，無論什麼鬼，也是無常中的眾生，換言之，是無常的食物，而不是鬼吃無常，鬼不吃人，任何大鬼都不是無常，而屬無常之體。鬼也是佛菩薩要救度的物件，不可以這樣侮辱鬼。

　　——「今逢上師教」：這個上師到底是正是邪？釋迦世尊報化以後，佛弟子以戒為師。現在南無第三世多杰羌佛住世，所有佛弟子都以羌佛為師，怎麼能說上師教？如果是個邪師，那依師之教就只能到地獄裏面去了。而寫這個所謂的「修行者守則」的就是個邪師！恒生這個孽子如此欺師滅祖，是可忍孰不可忍！

　　——「成就悉依師，當視之如佛」：更是胡說八道，佛弟子按佛陀的教導修行，依正法而成就解脫，怎麼會是成就全部依靠上師？如果是邪師，那結果就是墮落！況且，即便是金釦三段以上的大聖德，其功德證量與佛陀也是天地之差，又怎麼能視之如佛？在密宗有這樣的講法，但那是指所依之師是成就的聖者，是絕對按照佛陀和本尊法義規則修行的聖人，他恒生的正法成就在哪裡？成就了什麼道果？

　　我們佛教對魔軍也是訴諸於理的。也許有萬分之一的恒生的魔種弟子不服，會說：「那些語句觀點，是從經律論和儀軌中摘取的，不是我們上師的錯。」我早在上面說了，斷章取義本身就是罪。而佛菩薩能用的，你上師不能用，比如金剛願，比如嚴慎耶戒，比如成就悉依師等等，這些都是大菩薩等級的上師，才能實行的。

　　也許有些人非要認為你的恒生是聖者、是菩薩，那我們就來一個公平的鑒證好了。只要他恒生拿出道行上的證量和修行考一次八風陣，哪怕只要以道行聖考藍釦一段，我會認可他的修行和道量功德是超過了妖孽造罪的，或者報考一次金剛陣不被陣壓，或者敢站出來亮一次道行鬥一次法取勝了，我都認可你的上師恒生是功大於罪的。如果恒生也不服，認為他自己是聖人，有資格造儀軌、準則，是懂經教的，那我們就把他的百題考試公開，讓大家看一看，到底是佛教外行呢？還是不通經教呢？

　　——「全賴師悅樂」：如果一個上師有悅樂的心，只能說明這個上師是凡夫！而且是一個大騙子凡夫！！！

　　——「金剛師兄弟」：難道沒有師姐、師妹嗎？

　　——「悉發金剛願」：完全張冠李戴，未證金剛果乘所發的一切願，都是會隨五蘊消失無蹤的，哪裡有不壞金剛之力？他恒生離證金剛地差十萬八千里，金剛乘行者必須能內密灌頂，而首先必須能證菩提聖水果，作為灌頂水母。

　　——「能穩速登聖，世世隨恩師」：穩的什麼？這已暴露出要弟子隱瞞與他見不得人的污穢之事。愚昧的那些弟子，穩到現在，速成聖了嗎？他恒生成聖了嗎？而是速成了三惡道種子！要解脫成聖，必須依佛陀教導，持戒、修行、修法，錯一步都不行。佛陀恩師所說法的《學佛》一經，就講得很清楚，不符合行、法、戒，穩到死，你都不會成聖，與穩毫不相關。而解脫成聖進入佛土世界，皆以諸佛大菩薩為師，進而荷擔如來家業，哪裡能世世隨某一個上師、永遠當凡夫做弟子呢？再說，有了跟隨某一個上師的世俗情感，有更大菩薩來了，不跟嗎？落在俗情之中，又怎麼能解脫成聖呢？

　　——「自他魔軍皆消滅」：消滅魔軍本身就是魔行。妖魔也是眾生，需要救度而不能滅掉，只能說為防止其障道，要降伏魔軍，使之依佛陀教法而修正行，這才是菩提心使然。所以最大的波旬魔王，釋迦世尊也沒有去消滅它。恒生如此邪惡，佛陀也沒有滅他，還是在慈悲教化救度他，望他改邪歸正。

　　——「同共如來三生證」：三生是成不了如來的，包括比他恒生高百千萬倍道行成就、具五段金釦的彌勒菩薩，到現在還沒有圓滿成佛呢！而且，如來也不是三身的概念。

　　——「我等與眾生，皆共成佛道」：難道誦這等邪惡儀軌的人不是眾生嗎？我等本來就是眾生，他恒生自己更是一個邪惡眾生，沒有成為聖者的！

　　——「願得智慧真明了」：智慧並不是得的，而是依戒得定，依定生慧，是自性本具、本自生發的，不是外來所得。

　　——「稽首禮三生」：禮什麼三生？有生就有滅，生是無常滅幻體。只能禮敬諸佛菩薩、聖尊！竟然把稽首三界尊改編成文理不通、違背正法的禮三生！

　　——「聖言並現證」：只有佛說的經才是法語，才是聖言！退一萬步說，就算他恒生現證了，證到的是什麼？在哪裡？恒生能拿得出來嗎？妄言誑惑大眾，可惡的江湖騙子妖人！！！誤害眾生，萬劫難以復還。

本文摘錄自：網路文章

世界佛教總部 （第20170102號） 回覆重要諮詢

世界佛教總部今天收到了李雲峰等三位佛弟子的來信，原文如下：
其實你們提出的問題不需要解釋就能清楚的。總部在公告中說明了辦聞法點有功德的原因，是讓很多人聽聞  南無第三世多杰羌佛法音而從善去惡， 這功德自然大，無論哪一個人辦聞法點都有功德，辦點聞法音的人越多，從善去惡的人相應就多，這功德自然大。但是，一切都是隨因結果，停止聞法音，就只有之前的功德，聞法功德就不會再上漲了，因為沒有繼續聞法，從善去惡的人沒有因聞法而增加了。如果不讓大家聽聞法音， 這就不是功德大，而是罪孽大了。如果是你們提到的那樣把三世皈依境壇城搬下法臺，換成自己的像片，更不用解釋就能明白，拆除壇城，只有生了病頭腦不清楚、思緒混亂的人才敢這樣。你們既然提出，又是大事中的大事，總部今予答覆咨詢：

除了南無阿達爾瑪佛（普賢王如來）、 南無多杰羌佛取下祂們自己的像，其他任何佛陀大菩薩等巨聖德都不敢取下三世皈依境法像， 換上自己的像。要知道，皈依境中最高處為普賢王如來無相體法界表法，和報身佛多杰羌佛，此至高無上法報二佛乃是十方諸佛之師。還有十大金剛，獅子金剛乃普賢王如來化顯，時輪金剛乃釋迦牟尼佛本源體顯香巴拉國度的最高圓滿聖境，馬頭金剛是觀音菩薩的化身。此壇城圖就是十方諸佛菩薩也只能合掌恭敬，無論什麼等級的聖人都不敢取下三世皈依境。凡取下三世皈依境就是侮辱普賢王如來多杰羌佛，都是罪大惡極！取下皈依境就是謗辱十方諸佛，簡單說， 比指著觀音菩薩臉罵的罪還大，罪大惡極到什麼程度， 你們自己想吧。就是要加供釋迦牟尼佛像，也不能取下原有的普賢王如來多杰羌佛， 而且普賢王如來多杰羌佛必須在釋迦牟尼佛像之頂上，因為一切諸佛都是由普賢王如來、多杰羌佛所出，故多杰羌佛又稱本初佛，為諸佛之父，任何人膽敢玷辱諸佛之師，必招無間地獄永恆之惡報！

但是，還要看是故意謗辱還是無明所造，或善意收藏，或其人身體神經系統病症所致，或所設佛堂是他人財產，屋主需要收回，或設供之壇場需修整，或換更好的佛堂壇城。另外，由於牽涉到皈依境中是頂勝佛陀和至高金剛，在設壇上供三世皈依境時是否開光， 在取下時是否舉行了送聖手續程序，取下後是否禮敬高放，這也是有罪無罪界分的感報標尺。犯下這樣的無間重罪，除非普賢王如來、多杰羌佛親自為之免除，否則不能開解，因為皈依境是主尊二佛自己的法像。

至於《楞嚴經》，是不能與《心經》相提并论的。《心經》是佛說所有經書中的精要，被列為頂首三經之一，但是一般人是很難悟到真諦。當然最好是學南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，因為是白話講述心經義理，法性真如、修行、體法、戒律、防魔，完整無缺，易於理解，至高妙寶。但《楞嚴經》的好處主要在於明了和對治五十種陰魔。可是也有相應的嚴重弊端，往往让一知半解的人墮入罪恶。很多專一修學《楞嚴經》的人，由於不精熟義理，一知半解造下三惡道之罪。 問題出在沒有明白心王心所心識幻化於浮表惑、無明惑、塵沙惑現比二量的斷析取捨，也沒有真正明白《楞嚴經》的精神妙義諦相。一般所謂的楞嚴高手，都只是站在萬法無自性、一切不執不取、若著勝境、則受群邪的單邊，故大部份的專業專家犯 罪而墮落，原因在將此妙義體會錯了，就變成了一切現象都看成假的 ，這就落入了斷見。一當落入斷見，就一切實有都視為虛幻、一概認定是心王所生的幻妄只要不著就是真正的勝境了。殊不知已被楞嚴魔所控，故視寺廟的佛菩薩都是泥塑木雕銅鑄的無用假相，佛像可以毀掉，寺廟可以打塌，經書可以焚燒，嚴重者認為吃飯穿衣都可以不用，都是塵境虛幻，什麼修行功德都不存在了，地藏王菩薩神通第一也視為魔境，乃至釋迦牟尼佛說的一切經藏法義修行都否決了， 只要相信阿羅漢的三明六通就受群邪，甚至把釋迦牟尼佛於經中說到的一切聖境表法都視為違背楞嚴經，著勝境受群邪了，此即徹底住於斷見中，該人必然墮入無間地獄，受無窮苦報。所以，一千多年來才一直有人認為《楞嚴經》 不是佛說的經，這在網上有很多資料可以查詢。

總部認為，學《楞嚴經》可以，但一知半解學《楞嚴經》 是很危險的。如果要脫離危險，前提是學《楞嚴經》必須要弄懂心王、心所、心識於染凈二業在十八種心識之間的能所斷滅關係，於此掌握判析，查斷知見，這樣把持見地而學《楞嚴經》，才不會落於空有二邊怖畏，正如永嘉禪師在證道歌中說：“修行恐落斷常坑”，也才不會落入斷見而否認現實因果，才不會假虛即實，以實歸幻，才不會把阿彌陀佛來接引當成心魔而拒登饒缽，造成謗法誹經的罪，掉沉在空亡、現實善惡平等如幻中致使墮罪。因為你還是凡夫，沒有住入性體真如，有餘依之體不吃不喝還得餓死，有病不治療就得加重病症，你把善惡都看成一樣，結果做惡事還得惡報。凡落入斷見，必墮無間地獄，這就是危險的弊 端！

釋迦牟尼佛為什麼要說八萬四千法門、三藏浩瀚經書、修行修法要義？為什麼不以楞嚴一經而解眾生異惑？相反，佛陀展示大量經藏法義，明確規定要深入經藏，才能智慧如海，原因就是佛陀擔心眾生不明正理落入斷常二坑見中。所以，不是《楞嚴經》，也不是一句入於明心見性的定中防止心魔就能解決成就大事的，不但成就不了，反而會成斷見狂慧魔境，終墮無間地獄。要成就還得要明法理、修行、學法、持戒，缺一不可。否則對《楞嚴經》似懂非懂、一知半解，不明能所空色斷析取捨，最終不但不能解脫，反而心生造罪，落入惡報。

世界佛教總部
2017年5月28日

 

如何了生脫死

       學佛修行是為了生脫死，如何了生脫死？如何成就呢？這分三個部份：第一部份是了義，第二部份是修行，第三部份是修法。 

　　了義即是對三藏密典的法義，熟了貫通。修行和修法是完全不同的兩回事，很多人都沒有把這個問題弄清楚，認為盤腿打坐、誦經、念佛就是在修行，這是非常錯誤的，這是沒有真正了義，所以才會說這種論調，行這樣的錯徑。

　　所謂修行是指平常在世俗生活中，依十善、四無量心、六度萬行、大乘菩提心為修持的根本，修正自己的言語、動作、思維，使符合佛菩薩的教誡，符合一個修行人應有的行為舉止，而修法就是做功課，是指持咒、修觀、手印，或者是誦經、持佛號，乃至於參禪悟道入定等等。

　　修行必須要了義，否則方向就會偏差，因為知見不正的原因。了義就必須具備聞法的資糧，這是非常重要的，聽聞了真正的如來正法，樹立正知正見，並且付之於實踐，在修行的同時，還必須修法，修法分灌頂與非灌頂之修，上等的修法必須要灌頂，但必須依於修行，才能灌頂，深入修法，生力起用。也就是說，要有善行才能修法生用，有了生用的基礎，才能談得上真正修法了生死，單修行沒有法是談不上成就的。反過來說，單修法那也是白修，毫無作用，而必須依於修行，依於聞法付諸實行而起用的。有行無功步不前，有功無行如無腳。所以，法和行兩者絕對不可缺少，不能偏廢。

——本文摘錄自《我不願墮地獄》

摘錄自：第三多杰羌佛-學佛大悲菩提行

更多訊息：第三世多杰羌佛台中法雲正觀中心

延伸閱讀：第三世多杰羌佛頂聖如來
 

恭聞HH第三世多杰羌佛法音心得- 悉聽無常

聽了九十三歲某某師兄學習  第三世多杰羌佛 如來正法的修行心得，「無常」二字震撼了當下的我，不知道為什麼內心非常的激動，讓我再次感受到無常的可怕與無情。閉著眼睛畫面就像投影片般，從記憶的最深處一一地呈現於腦海中，眼裡的淚水也不聽使喚地流了下來。

因為工作的關係，單位必須一年一次到醫院所附屬的療養院和早療院，去幫這些院生們抽血做檢查。療養院的院生皆是失能、失智的病患，而早療院的院生中，有些是弱智的小小孩，有些是發育遲緩的小孩。療養院內有重症輕症的分級，由上而下，越低樓層情況越嚴重，一樓的院生皆為失能不良於行及智能障礙的病患，有些甚至因長期痙攣的關係，導致手腳都扭曲變形，無法自已進食，大部分也插著鼻胃管，包著尿布。但你說這些院生沒知覺嗎？不！他們一樣會有情感與覺受，也知道我們這些「壞人」是來幫他們打針的，而感到不安驚慌，焦躁放聲大哭。

兩兩一組，一個一個的為院生們抽血，一個負責抽血一個負責壓制，以免他們因害怕掙扎而受傷。拉著院生冰冷的手，看著他們，心裡想的是：「蒼白的臉色下有著清秀的臉龐，這些人都跟我差不多年紀吧？是甚麼原因以至於他們在這裡？難道這就是這些院生的因果業力嗎？我該如何幫助他們呢？」慚愧的我，只能很用力、很用力一直不斷的念誦《六字大明咒》，迴向給這些院生們，希望能減輕他們的病痛。

他們可能因為父母親無法照顧，而把他們安置在療養院裡，不被親人所接受，是無常。每年再一次來到療養院，看到新的面孔，而舊的面孔已不在，是無常。看到他們，上一秒還開心地笑著，下一秒卻嚎啕大哭，是無常。有些院生正值青少年，因為事故的關係，導致全身癱瘓，斷送了美好的前程，是無常。身邊的親人一個個的老去，離開，是無常。原本看起來好好的客人，抽完血後突然倒下，緊急送往急診室，是無常。生活無憂無慮的同事，突然嚴重憂鬱到不想活在這個世間，是無常。想到師父將來帶領我們一起共修的時間有可能變少，這也是無常……。

以前有人跟我說，妳白斑這樣，怎麼不請師父祈福一下呢？我笑而不答，心想的是：「這病從小就跟著我，應當是我自己的因果業力吧！」很慶幸的是不痛不癢的，但伴隨著的是同學的嘲笑和排斥，多的是私底下流不完的淚水。在經過修行、恭聞   南無第三世多杰羌佛 開示佛法的洗禮之後，比起那些受病苦痛折磨的人，我可是幸運多了，現在可以很坦然地去面對。多數排斥的眼神已經離去，很感恩現在身邊多的是能接受我缺點的人，這何嘗不也是一種快樂的無常呢。

人往往有太多的慾望和不滿，在這個當下，你會發現，再多的錢、再高的名利地位，一切都只是塵土，沒有了健康的身心，這些也只不過是過眼雲煙，留也留不住，帶也帶不走的。曾經有一段時間幾乎中斷了修行，抗拒不了自己內心的所知障，不想去佛堂，不敢去見師父，現在回想起來，覺得是自己的愚痴，障住了修行的這條路。唯有靠恭聞  南無第三世多杰羌佛  正知正見的法音，才能不輕易的被我執和外境所轉。恭聞  H.H.第三世多杰羌佛  所開示的法音後我知道，眾生多生累劫的業力和福報，該享受多少的幸福，該有多少的災難，無論甚麼病痛都是自己修的，唯有靠自己認真的聞法、修行，將佛法落實於生活中，配合修法，才有轉換自己因果業力的可能，任何人也都代替不了任何人。

環顧周遭的環境，多的是教導我們在生活中修行的人。一位志工阿姨不小心打翻文具盒，引起的很大的聲音，坐在對面的客人，第一時間的反應不是反感，而是馬上起身幫忙撿拾，之後還向志工阿姨鞠躬說了聲：「願主保佑妳。」當下的感受是反問自己：「我能做到像那位客人一樣嗎？撿拾後向人說聲『南無觀世音菩薩』給她祝福嗎？」如何把佛法生活化，這些情境不也常常在我們身邊發生嗎？這位客人確實提醒了我，生活中應有的修行態度，即便是一個不經意的小舉動，卻能拉近人與人之間的距離感。無常時時環繞在我們的身邊與生活中，所以我們應該要把握機會，當下就開始修行。修行不是為了贏得穿上法袍的虛榮，而是在肩上背負更大的責任，想辦法服務眾生，接引有緣的眾生來聞法、修行，往如來正法的這條菩提大道持續不斷的精進，進而自覺覺他，讓眾生能離苦得樂。

    臉上總是帶著笑容的師父，就像慈父一樣，關心著每一位弟子。有時嚴厲的師父，卻有著最好的身教，導正我們偏差的觀念。感恩師父不辭辛勞的從北南下，帶領著我們這些弟子修行、學法，不時給我們勉勵打氣的話語，讓我們能補充正能量，堅持在這條菩提路上不退轉。我想，認真聞法、修行、學法、發菩提心去利益一切眾生，就是給     南無第三世多杰羌佛   、  諸佛菩薩和師父最好的回報吧！

佛弟子  于婷  合十

2016.12.22

摘錄自：如法修行快樂學佛http://www.spreadtruedharma.org/2017/04/blog-post_30.html 

更多訊息：第三多杰羌佛正法台中法雲正觀中心http://taichungfayun.blogspot.tw/search/label/%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E5%BF%83%E5%BE%97%E5%88%86%E4%BA%AB 

延伸閱讀：第三世多杰羌佛頂聖如來

恭聞HH第三世多傑羌佛法音心得- 從「悲觀」到「無常觀」

        從「悲觀」到「無常觀」，對我來說是一條知苦、欲脫於苦、心境警醒、進而踏上欲求出離輪迴之苦的修行受用過程。

        記得有一回，與一位師兄閒聊中，我談起了自己學習 第三世多傑羌佛 之如來正法，學佛修行後，看待身邊人事物更迭的心境變得很平常，對許多外在的事情也變得越來越不感興趣。結果那位師兄聽完之後，要我將那種「不感興趣」的心境請示師父。對於他的建議，我只笑了一笑沒有多作解釋，因為我知道他誤以為我還是過去那個凡事悲觀消極想法的人，其實，我所想表達給他的是一種複雜難用隻字片語形容的心境改變。

        過去，每當回想起生命裡的記憶時，瞬間浮出的是四、五歲時，一天爸爸忽然昏倒在我面前，然後媽媽背起爸爸，由巷底急急往巷口匆匆走去，身影漸漸消失的畫面。接著浮出一個滂沱大雨的深夜，無意間醒來的我，看見混濁的雨水已快淹上安頓一家五口的床時，我喊醒媽媽後全家展開一場暗夜逃難記的畫面。如果再多回想一些畫面，那麼腦海裡隨即跳出的是爸爸因為工作的關係，曾兩次由三、四樓的高處摔落下來，送醫搶救的畫面。還有一幕，那是小學三年級去參加同學的葬禮時，我站在棺木旁，安靜地看著躺在裡頭那個平日與我感情友好，卻因戲水而遭溺斃的同學的慘白臉孔，以及他家人低頭無語，流淚的畫面。我也記得，那曾經與我們同簷生活的阿姨，婚後常常被丈夫追打而躲回家中，最後甚至被夫家故佈疑陣殺害身亡，登上報紙的種種畫面……。

        在我的生命記憶裡，烙存著許多許多如此生離死別，揮之不去的畫面，在未恭聞 HH第三世多傑羌佛 如來正法的法音之前，我對生命的記憶，充滿了沉重的恐懼、擔憂、害怕、憤怒、無奈而難以釋懷，我對人生的看法充塞著無語問天的困惑迷茫，和無望的悲觀執著。直到接觸正法，開始恭聞 南無第三世多傑羌佛 所開示的法音之後，終於豁然明白人生的真相和宇宙的真諦，也才體悟到自己所處的是一個「有情決定死，無情決定滅」的無常世界。在這個「無常」世界中，所有的人事物始終不停的剎那變動更異！沒有什麼是我們能夠預期的，也沒有什麼是我們能夠真正擁有掌握的，一切人事物的發生或消失，都是隨各自的因緣而起而滅。而我那些沉重的生命記憶畫面，便是一次次難以逆料的無常變異，在那些難以逆料的無常變異過程中，我飽嘗了愛離死別的痛苦。那樣的痛苦，使我真切明白了娑婆世界裡沒有永久真實的快樂存在，更讓我深知輪迴的苦不堪言，而想出離痛苦無盡的輪迴。

        當我依著  HH第三世多傑羌佛 所開示的法音和法著去修正自己的身、口、意三行之後，在潛移默化中，轉變了自己過去那種對萬事萬物「悲觀」無望的心境，從而以「無常觀」的角度去面對看待周遭所發生的人事物。這樣的默化，將原本消極無望的我，轉變成了一個極積樂觀，並懂得惜福感恩的人。無常觀讓我懂得了用正念的心境面對外境的變遷，也讓我懂得凡事只求無私盡力的付出，不求最後的結果是否如我預期想要的。更重要的是，我從中學會了觀苦、知苦，但不陷於苦、不執於苦的開闊心境。

        從「悲觀」到「無常觀」，猶如獨自恐懼無望的穿梭在一條黑暗深邃的迷宮裡，漸而走到一片清澈明亮又高闊的丘原之上，一切變得如此清晰美好！再度回首過往時，我感謝那一段段深切痛苦的人生經歷，使我有能力在得聞如來正法之後，真實了澈人生的無常境苦，繼而知道若要脫離輪迴無常苦境，只有如實依照 南無第三世多傑羌佛 和釋迦牟尼佛的佛法和教戒，入理真修，才能增益自己的行持，進而得成就解脫。

佛弟子衍玲合十

2017.3.9

摘錄自：如法修行快樂學佛

更多訊息：第三世多杰羌佛正法-台中法雲正觀中心

延伸閱讀：第三世多杰羌佛頂聖如來

世界佛教總部 (第20170101號) 回覆重要諮詢

我們收到了三位佛弟子的原則性的諮詢：

左邊是三位佛弟子的來函諮詢。下面是按原文打字：

世界佛教总部：

最近出现有仁波且，看到另外有上师比他考得高，他脸挂不住了，编造了一些借口说，不穿段位装，让弟子四处吹捧他是大菩萨的转世，这无疑是蒙骗弟子们的阴谋、行使诈骗的诡计。

我们向你们咨询是要得到正确的答案，世界佛教总部大德们只回答某某人考到几级段位，而不回答经律论考题是多少分，造成我们无法判断这位上师是不是传授的正确佛法。我们除了咨询段位，更要清楚某个上师的答题是外行邪说的答题，还是佛法内行的答题，这一百道题是不是都答完了，哪些还没有答，哪些答题答了。总部咨询处在回答我们时只说以经律论百题考试入围，他的文书写的是什么，最终考到几段。

总部在2016年12月11日的特别公告中曾经说到：“百分之九十八的为师者书面考题都没有考过六十分”，难道那么多人都不及格吗？没有及格为什么有一千多人入围了？入围的标准分数是多少？及格的人考上的是蓝扣还是金扣？总部非常慈悲发了很多公告来提示大家要怎样注意防备骗子邪师，但是又不明说邪师是什么名字，让我们自己去猜，这样做不太慈悲吧？

我请求咨询处除了回答被咨询人是几段，还需要回答书面考分，防止邪师骗子师最好的办法是把所有上师的亲笔答卷和考分扫描公布在网上，大家轻而易举就看清楚哪一个上师是在打着佛教旗号遮身？实际他是骗子还是好上师？这是真正有效帮助大众免入邪师魔掌的办法，这样做无论哪一个骗子师，哪怕就像狐狸一样诡计多端，也逃脱不了他亲笔考试的答卷。

请告诉我们，有的人修行不好，我们看到他所做的事连我们这么差的人都不如，错误罪过一大堆，反而比修行好的考的段位高，比如恒生仁波且就是一个例子，只做生意，不务佛教正业，哪有善业功德？竟然考到蓝三黑一段，这实在令人想不通。

另外还有一件事，是南无第三世多杰羌佛对我们上师说了：“你们回去修法圆满百场也是圣会，为什么在公告中又说百场圣会结束了呢？

由于这种情况非常严重，所以务必请求世界佛教总部慈悲我们，关心我们，帮助我们这些五浊恶世迷昏的佛教徒们，答复我们。



南无第三世多杰羌佛！



佛弟子：李云峰 昝孝荣 张可春

（簽字並按指紋）

2017年4月28日


本總部綜合了以下七個部分，回覆你們的諮詢。

一、關於你們提出的建議、防止邪師騙子、伏魔的辦法，我們認為講得很好，但我們不能這樣做。因為我們是在學佛修行、利益眾生，而不是要整某一個人，一切都得建立在大慈大悲的基礎上，只能給人機會，幫人進步。

不錯，有的為師者在某些方面有不淨業，但他在某一方面又是在做佛事，此類人只要知錯能改就好了，只要還不是闡提，就要讓其有機會學佛修行。如果一見到別人有錯誤、有不淨業，我們就把他考經律論的答卷公佈在網上，我們就犯下嚴重的錯罪行為、種下不淨業因了。因為錯罪、不淨業嚴重的人，一定不太懂佛法，自然是考不出好的書面答題的！一旦公佈了他的答卷，就如你們所說的，那這個人就徹底曝光完蛋、打下到十八層地獄了。我們本來可以挽救一個錯罪的人，讓他弘法利生而解脫，一旦公佈他的考試答卷，或公佈這個邪師的名字，連給他改錯罪的機會都沒有了，反而會導致被他騙過的人或者供養過他的人發覺被騙，而產生報復、上告、抓進監獄等，那時他想聽聞法音、學佛修行、到人群中去實踐、鍛煉自己的從善心行也沒有機會了，我們這樣做不就違背了三聚淨戒而作惡了嗎？要知道，南無第三世多杰羌佛和佛教教主釋迦佛陀教育我們的是慈悲為本、救渡眾生，而不是毀滅眾生。再者，修行學佛的人必須要掌握正知正見，擁有自我識別能力，只有這樣，才能在學佛修行道上不走邪路，不被蒙蔽，步入正法，成就解脫。總部發過的所有文沒有一份是讓你們去猜的意思，而是要讓大家在南無第三世多杰羌佛的法音裡、去公告中學習辨別正邪、掌握各方面的正邪認知。為什麼南無第三世多杰羌佛要說一百二十八條知見？為什麼佛教經藏那麼多？為什麼菩薩論著也很多？其目的就是指導、教大家掌握正確的知識，提高見地能力，而不是簡單教你一個咒、教你念一句佛號，就能升到極樂世界的，這樣是往升不了佛土的。所以，南無第三世多杰羌佛才說法《學佛》一書，因為邪惡的東西從無明中來，於四面八方、上下左右，比生活中的瑣事還繁多，是千變萬化的，你們必須得自己學習，鍛煉出識別、處理的能力，你才能遇事而正，而不是只告訴你某某人是邪師。更何況，今天他是邪師，過幾天改了，也許就成好上師了；現在是好上師，再過一段時間，也許知見又邪惡了。正因為是這樣，所以，必須教會行人自己掌握正知正見的判斷力，也正因為這樣，對聖考的上師要抽查年審，不是八地菩薩（三段金釦），都有退道的危險。大菩薩是肯定具有道行的，一入門就帶有自己的證境證量作正邪鑑別，就會取其正道，避其邪惡，原因是他是一個大菩薩，本來就具觀照功夫，不會錯認，不會反复，所以不會退道，不需要年審，就是一個沒有菩薩大的阿羅漢，都會有前看三百年、後看五百年的本事。而普通上師是沒有道行觀照力的，確定不了方向，所以，前段時間好，後段時間不一定就好，因為他是凡夫，看不准正確的方向而造成的反复。我們如果當下定論某某人是邪師騙子，但他後來又學好改正，成了好上師，總不能說我們像凡夫一樣，一會兒說好，一會兒說壞吧？舍利弗曾經不也是外道嗎？後來成了釋迦佛陀的第一大成就弟子。唯一只有一種情況必須公佈某個人的考卷，那就是這個仁波且或者法師等身份之人確實破壞如來正法，謗佛誹經，乃至騙害眾生，他不但沒有悔改行為，反而繼續為惡，破壞正法，這就屬於不可原諒的闡提惡魔性質了！！！此種情況，我總部會為了保護如來正法、保護眾生行人，就會馬上公佈此類妖孽騙子的親筆書面答卷，讓世界上的佛教人士來鑑別正邪，鑑別他夠不夠資格當上師，鑑別他是真活佛、真法師，還是妖師，讓大家自己認識到上當受騙了，再去另擇有緣的良師學法。旺扎上尊說：“對於謗佛誹經、破壞如來正法的妖孽，我會毫不猶豫讓總部公佈他的考卷！！！讓大家認識他的本來面目，以免一惡而害群生。”

二、上尊又說：“關於我的佛陀恩師給你們承諾過，回到各地修法圓滿一百場也是聖會，這是佛陀才有的能力圓滿你們的功德，我不敢表這個態，我沒有這個能力，我只會主持按照法義去修，結束了百場聖會，完成我們幾個發下的聖願，我們已經開始作了本尊法緣灌頂，請本尊跟弟子見了面，本尊親自告訴了受灌弟子他的法緣本尊是誰。”

三、至於參加百題考試所有的人，沒有一個答完了一百道題的，哪些題答了，哪些題沒有答，都各有不同自己的選答。

四、另外，書面考試達到最高的考分是100分，60分屬於及格。一千多人入圍的原因是，本總部所立的入圍標準很低，只要書面答題考過20分，就給予入圍，獲得進入聖考資格。為什麼入圍的門檻這麼低？大家首先要清楚，本總部所列出的考題，就是拉然巴格西也很難考得到五六十分！

五、至於你們諮詢的考及格的是金釦還是藍釦，今天告訴你們，考試及格六十分的是金釦，沒有藍釦，而金釦也有沒有考及格六十分的人。

六、關於百場聖會的狀況，百場聖會是旺扎上尊主持的，確實結束了。這個聖會不是南無第三世多杰羌佛主持的，佛陀怎麼對你們上師講的，那是佛陀的願力，為此，我們專門請示了南無第三世多杰羌佛，佛陀說 ：“我說過的話，會算數的！！！我還說過你們回去修法會時，每一場法會都要完整錄像，會安排人審核是否合格完成了法會，再安排旺扎上尊為你們灌頂。有的上師在旺扎仁波且主修百場聖會期間，確實就已經讓弟子們啟動了在外地修法會，但是修很短一段時間他們就自己停止了，有的雖然沒有停止，卻完全不是按正規課誦在司規修法。有的在旺扎仁波且已經把聖會結束以後，才開始讓大家修法會，旺扎仁波且已經修法把聖會的本尊護法奉送回去了，怎麼接得上緣起呢？這種十分嚴肅的法會，又怎麼可以亂修、亂念、亂唱呢？又怎麼能說停就停？聖會的尊嚴何在呢？”

七、本總部必須說，你們以邪知邪見認為，說修行不好的比修行好的段位考得高，說恆生仁波且不務佛教正業，沒有善業功德，竟然考到藍三黑一段。你們這是蓄意侮辱佛菩薩不公正，如凡夫有私心，給了他高段位，你們連孔雀明王如來、文殊師利菩薩都敢懷疑有徇私舞弊，你們實在可憐！對此，佛教總部請示了南無第三世多杰羌佛，羌佛說：“這可是原則問題，你們要馬上公告。我要問這些否認恆生仁波且功德的人：你們帶有多少人在聞法？恆生仁波且辦了多少聞法點？讓多少人聞聽了法音後走上了去惡揚善的路？這是非常大的善業功德。你們有誰比恆生仁波且建的聞法點多？有誰比他帶動聞法的人多？護法和建立聞法點是頭等佛教正業，法音教育大家諸惡莫作，眾善奉行，這明擺著的善業功德在育化很多眾生，你們視而不見，竟然說他不務佛教正業、沒有善業功德？就憑這功德，恆生仁波且超過你們所有的人，你們的功德連他的十分之一都不到，憑他現在增速帶人聞法增益的功德，還應該給他加段位。一個學佛的人整天只幹挑剔別人不好的地方來說話，好的你們就看不見了，你們這是在務正業嗎？”世界佛教總部所做的一切，都是為利眾生修行，更況，錯誤不淨業，任何人都免不了，關鍵是能改正才是目的。就是金釦二段，都有損減或增益，所以才要年審，以資謹示被年審人看到問題後改善而進步。

世界佛教總部

2017年4月29日

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