該醒悟的時候了—為匿名「東方」等人的哀嘆！
■自以為是，口不言理，言論完全背離佛教正理。
■專行兩舌是非，破壞眾生慧命，令眾生迷於惑論
符合上述可哀之二者，早已是佛教中的「姦邪之徒」，身為佛教徒之一員，理應正言駁斥！
正理（一）：關於「世界佛教總部」
「世界佛教總部」自成立起就是一個宗教性的「非營利組織」，受美國法律的約束與保護，不僅所進行的都是如理合法的服務與奉獻，而且與普通的宗教性的非營利組織不同的地方是：世界佛教總部的負責人、主席、副主席、秘書長、副秘書長等，都是無私奉獻，自始至終沒有人支薪，沒有報過一分錢的差旅費，完全是義務服務。來自世界各地的捐款，筆筆皆有單據，單據上都印有總部的收據號碼。依美國法律，有帳可查，有實可稽。收據之報稅，則依各國法令制度執行。
我們都知道即便是世間法上的工作，只要是正當用途，便能合理申請經費。而總部的幹部長期自掏腰包，義務奉獻，以優於世法的標準來執行。
世界佛教總部開出合法的收據，眾生自行發心進行捐贈，眾生依各國法令做出相應的報稅，所有一舉一動都是最合理、合法的事。
有超於世情的標準，有合於法令的行事，結果一片光明磊落的事，卻落得妖人攻擊。我們不禁想問：
1.H.H.第三世多杰羌佛慈悲利益眾生，發願終生不收供養，從來沒貪著眾生一分錢，是不是無私利眾的「正理」？
2.世界佛教總部以H.H.第三世多杰羌佛如來為修學導師，發願起廟，為眾生學佛福祉著想，為興建符合正統佛教律規傳法的正法寺廟，是不是弘揚正法的「正理」？
3.眾生為弘揚佛陀正法而衡諸自身能力進行護持，是不是學佛供養的「正理」？
如果以上皆是，那麼一個從不接受弟子供養的佛陀、一個從不強迫眾生捐獻的世界佛教總部、一個隨時可供查證的捐款帳目、一個從頭到尾都出自教徒主動的護持捐獻、一個符合佛教戒律傳承的正規寺廟的興建，哪一點是不如理不合法呢？而這個東方卻顛倒黑白，信口雌黃，打死誹謗，其居心何在？
■正理（二）：關於護持供養古佛寺的興建
■略說供養、護持
什麼叫「供養」、「護持」？就是做為一個佛弟子出於自願，從於自心的護持捐獻。護持供養正法正教的寺廟，恰恰是依於佛經教理，增益功德的行舉。茲舉數例，以資證明：
1.《出增一阿含經》:「佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為波斯匿王說法。王即請佛及比丘僧，三月供養。遂於宮門之外、作大講堂，懸缯旛蓋及辦一切。供給所須衣被、飲食、臥具、醫藥。故云四事供養。」
2.《道行般若經》：「釋提桓因白佛言：『若有，天中天！般若波羅蜜書者、持經卷者，自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡。』」
3.《妙法蓮華經》：「無盡意菩薩白佛言：『世尊！我今當供養觀世音菩薩。』即解頸眾寶珠、瓔珞，價直百千兩金，而以與之，作是言：『仁者！受此法施珍寶瓔珞。』時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：『仁者！愍我等故，受此瓔珞。』」
做為世間尊貴的波斯匿王、了脫生死的無盡意菩薩都供養佛菩薩，那麼普通的凡夫眾生難道不更應該供養佛菩薩嗎？供養護持本來就是佛教徒應當發心要做的事情。從最基本的四事供養，到香、花、幢、幡、珍寶瓔珞等一切上妙之物，無一不在供養之列，何況興廟修寺，擁護正法？
■「至心供養」之難
但要做到真正的供養容易嗎？光一個「至心供養」就有多難？《佛說大方等頂王經》說：
佛語阿難：是善思童子，……常用至心供養諸佛，衣被飯食、床榻臥具、病瘦醫藥；佛滅度後供養舍利，興眾寶塔高四萬里，以持舍利著眾寶塔奉事供養，以好名香眾華衣服、眾妙若干種寶、伎樂幢幡、栴檀雜香，以解脫華及眾繒綵，以用供事諸如來、至真、等正覺。最後末世當得佛道，號無垢光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。
佛弟子們是否看看善思童子所行供養的物品是多麼周備？所持續的時間是多麼漫長？所持的心意是多麼恭敬虔誠？從佛陀生前到佛陀入滅，乃至永到自身成佛，恆時都以「至心供養」，用盡身口意三業的一切力量來護持佛陀正法。比諸今日，眾生發願護持古佛寺興建本是理所宜然。你們這批違經叛教，毫無素養的妖人卻公然反對「為古佛寺盡力捐贈之人，會獲得絕對的純淨功德」，這不是赤裸裸地暴露出自己的言行都是自動與佛菩薩為敵的魔妖心行嗎？你們這些妖人就是混進佛教的波旬魔王的子孫妖孽之徒。
《阿閦佛國經》說：
唯，天中天！我發是薩芸若意，審如是願為無上正真道者，世世若舉手說法、世世見餘菩薩不發佛心、世世若發意念供養外異道人、捨諸如來、世世若在坐上聽法，乃至成最正覺，我為欺是諸佛、世尊。
佛弟子們感念H.H.第三世多杰羌佛真身降世，救渡迷情，遂興廟勸護，各盡所能。你們不但不讚嘆擁護，反而惡意誹謗，不就是佛經所說的口中擁護佛陀正法，私下「供養外異道人」、「捨諸如來」的「欺佛者」、「騙佛者」嗎？
■護持建廟的「永久性功德」
關於護持「建廟的永久性功德」，你們也是昧於經教。《般舟三昧經》說：
佛告颰陀和菩薩：善哉善哉！所問者多所度脫、多所安隱，於世間人民不可復計，天上、天下悉安之。「今」若能問佛如是，若乃「前世過去」佛時所聞地行作功德所致，供養若干佛以所致，樂於經中所致，作道行、守禁戒所致。
佛陀告訴颰陀和菩薩「現在」能向佛陀請示的因緣，都淵源於「過去世」：所累積的功德所致、供養佛菩薩的功德所致、深解經書義趣所致、遵守戒律所致。光憑這點，就足以說明因果不虛、善業功德昭昭然然的存在。
■關於建立佛事功德，發虔誠心，進取內密灌頂資格
你們質疑總部公告「沒有佛事功德、不夠虔誠的人，是不具內密灌頂資格的。」你們的妖言難道真的就能充當正理嗎？
就拿世間法來說，一個公司聘顧了一位員工，結果這個員工啥都不幹，對於公司毫無忠誠，還要求公司給他加薪晉官，根本是違反常識。更不消說，莊嚴神聖，能使人了生脫死、親見聖境的勝義佛法，就應當隨意地拿給態度不虔誠，一心只想佔便宜的人來修學嗎？
想當初密勒日巴祖師在馬爾巴大師座下修苦行；禪宗二祖慧可為表至誠，以戒刀斷臂，血染其雪，捧紅雪再求，達摩祖師方為二祖說法；普欽法師燃心供佛幾近於死。這些高僧大德為求聖法，歷盡艱辛，結果爾等妖人恰恰相反，謗佛誹經，只會辱沒深法奧秘經義源流，視至尊佛法為口角兒戲，你們有何資格學習如來正法嗎？
《六度集經》說：
眾生自投三塗，獲人道難，處中國難，六情完具難，生有道國難，與菩薩親難，覩經信之難，貫奧解微難，值高行沙門清心供養難，值佛受決難。
■基於「正理」之要求，佛教徒應當:
我們身為佛弟子不要犯愚痴了，自己要明白正理，才不會為妖人所惑，走向邪見邪法，成就無期！
佛教徒要問問自己：你曾經被強制捐獻嗎？你曾經被要求購買任何產品才能學佛陀正法嗎？你曾經被迫做出違逆善良風俗的事情嗎？你所屬團體的財務帳目清楚嗎？你確定你所護持的每一分錢像世界佛教總部都用於正法正教上嗎？你被阻擋不能到美國拜見H.H.第三世多杰羌佛嗎？你想尋找能建立正規內密壇城，展顯道量的正法嗎？你追隨的上師又有弟子幾人解脫成就呢？
■正法
H.H.第三世多杰羌佛在《學佛》裡頭，為佛法做了精妙的開示。
佛法是佛陀、十方諸佛傳下來的一種相應於眾生身口意三業，能使之黑業消除、善業增長，道業圓滿，而得到解脫輪脫，使之能徹悟本諦，證到不生不滅的這麼樣一種法。
修行學佛如果不步軌於佛陀的教法裡頭，要成就真是難於登天。可是佛陀帶著正法來到了人間，眾生真的有眼識法嗎？
■《暮鼓晨鐘都敲不醒你，那你就完了》
在二零一八年一月十九日的殊勝法音裡：《暮鼓晨鐘都敲不醒你，那你就完了》，金扣二段的開初教尊一一細數羌佛來到娑婆世界展顯的聖量成就、預言示現、佛降甘露、弟子解脫成就……數不清、道不盡的例子就在我們眼前活生生的擺著，可是眾生是否真明白正法可貴，要隨正法之帆航向解脫海呢？
開初教尊說：「我修過很多本尊法，受用都很好，但到了晚年，我卻放棄了，而選擇了第三世多杰羌佛為本尊修學。」原因直捷了當：「佛陀恩師教導我的佛法是已經證明了的，佛陀恩師的佛法才是真正的如來正法，大法源流之處。佛陀恩師的佛法才是最高、最頂級的佛法。」
H.H.第三世多杰羌佛就是佛史上符合佛經規定，唯一真正不折不扣得到了五明圓滿高峰的巨聖，無有二聖可比。
■《為了利益大眾請國際佛教僧尼總會為我轉發這篇我願負因果責任的文章–我們見到了佛陀真容發誓為證》
《為了利益大眾請國際佛教僧尼總會為我轉發這篇我願負因果責任的文章–我們見到了佛陀真容發誓為證》，數十人見證親歷佛陀示現三十二大丈夫相之一的白毫相光，立誓為證，這些人都可以喊出來一一對質，這不是如來正法的示現嗎？香格瓊哇仁波且見到佛陀的三十二相白毫相光，即其細微的白毫約一公分圍成團球狀，在眉間放光旋轉。但正祥法師說大家都看到了羌佛的三十二相白毫相光，但她看不到，心裡很著急又難過，可就在幾秒鐘的時間，突然很清楚地出現了，看到在羌佛師父的兩眉間，捲曲狀的很多白毫在放光。
這些不同的狀況源於眾生的因果緣業福報差別所致啊！廣長舌相也好、白毫相光也好，三十二大丈夫相也好，人人都有機會看到，但關鍵是我們用純淨的心行來換真實不虛的佛法了嗎？
■佛陀但教化菩薩
佛告舍利弗：諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。(《妙法蓮華經》)
佛陀「但教化菩薩」，我們今日已是無上福報，蒙佛不棄，得以佛前聞法，這難道不是萬幸嗎？可是眾生能理解佛陀正法之所在，是隨聲可應嗎？還是只愚痴的相信波旬魔王派遣的魔子魔孫，曲解佛陀經教，破壞佛陀教法呢？
妖人污蔑的言論本就信口而發，反正只要潑污水就可以了，不辨是非的群眾也許會上當。過去有陳寶生拿魔術手段詐騙眾生，迷惑一些不明正理的眾生。現有爾等妖人，竟然拿大衛的魔術來惡意攻訐佛法，以魔術的標準來衡量至尊偉大的佛法，你真不愧是騙子陳寶生的一家人！
■佛降甘露–是佛陀的印證
這無怪乎《妙法蓮華經》裡釋迦牟尼佛要制止舍利弗發言了。佛法難解啊
止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。
正因為佛陀的圓滿覺量，是無上正等正覺，因此眾生不易懂、不能懂。
《妙法蓮華經》說「唯佛與佛乃能究盡諸法實相」。就是說只有佛陀才懂佛陀，才能證明佛陀，菩薩不能、羅漢不能、凡夫不能。 明白這個道理，那麼「佛降甘露」是個什麼概念呢？
《藉心經說真諦》首發法會上，羌佛沒有到場，但佛陀們在虛空中降下了三色甘露，作為表法，這個聖蹟說明什麼事實？所有的佛陀們都要為此法界至高頂聖佛陀所說的至寶經典《藉心經說真諦》印證。
佛降甘露就是佛陀們的宣誓證明，佛陀們藉此告訴大眾們：《藉心經說真諦》乃是諸佛之師–南無第三世多杰羌佛親說的至高法義，是必定能帶領眾生解脫成就的法寶。
這個聖蹟鐵證一刀未剪地存於錄像之中，人證物證俱在。
■正教
當今佛教界一口一聲說自己是佛教，但所行的卻是邪魔外道的大有人在；也有如陳寶生之徒，忝不知羞，連釋迦牟尼佛的經教都沒讀熟，也吊幾句書袋，弄個化名，就出來張牙舞爪。真正的佛教徒應當佛教、佛法、佛學三門並進，是為真修。佛經就浩如淵海，何況體得深蘊尤難。佛法難遇，許多法義早都失傳了，宗派領袖空有傳承虛名，但建不了內密壇城，也不具三業相應境的觀照力。佛教廣大，舉凡佛陀所遺留下來的教義典事都要廣學且依教奉行。佛教、佛法、佛法三門圓修，真難！末法時代，妖人充斥如「東方」之流，盡丟些煙幕彈掩蓋自己惡行劣狀，騙騙無知小眾，這又是眾生聞聽正法之難。
可貴的是南無第三世多杰羌佛是真正的古佛降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，所以就是如來正教。南無第三世多杰羌佛的教法不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。正如第三世多杰羌佛於《解脫大手印》所說的：「佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派都不是，而是佛教。」
我們當明辨是非，好生學習的是佛教中最至高無上的頂級佛法，純正無偏的佛陀教法。
眾生自投三塗，獲人道難，處中國難，六情完具難，生有道國難，與菩薩親難，覩經信之難，貫奧解微難，值高行沙門清心供養難，值佛受決難。(《六度集經》)
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